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fut sans mesure, pour le bien comme pour le mal.

La vaillante petite phalange des Grecs, lorsqu'elle se mit en marche pour attaquer l’innombrable multitude des Perses à Marathon, est un exemple heureux d’effusion spiritualiste. Ce jour-là, du côté des Grecs, chaque poitrine tressaillait à l’idée que les mânes de leurs aïeux et les dieux de leur pays se pressaient autour d'eux pour les inspirer, les encourager au combat, et on lisait sur chaque figure, comme dans une page héroïque, le dédain suprème dela vie, l’âpre soif du sacrifice, et cet inéluctable amour de la patrie qui font les Décius et les d'Assas.

Par contre, aussi, lorsque ces mêmes Grecs se disposent solennellement à hacher menu, à enterrer vivants de misérables prisonniers, dans le but de se concilier des êtres pervers et à tort divinisés, nous avons un exemple funeste de cette influence spiritualiste.

Quoi qu'il en soit, nous voyons, dans l’un comme dans l’autre cas, avec quelle foi ardente l’homme primitif affirme l'existence de ce monde invisible,