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faut acheter la bague avant 11 heures, car un autre veut l'avoir, et je désire, mon cher frère, que tu fasses cadeau de ce bijou à notre médium qui m'a servi pour m'aider à me matérialiser, Vous ne pouvez vous imaœiner combien un médium sacrifie pour ce genre de manifestation, et je désire qu’il ait cette bague. » Le soi-disant médium Pa eu ; quant à sa vertu magique, nous en doutons fort, d'autant plus que les pierres, loin de venir du royaume des Mille et Une Nuits et de remonter à une époque antérieure à l’ère chrétienne, avaient été taillées à Amsterdam.

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Ce serait méconnaitre la valeur des termes que d'appliquer le nom de spiritualisme à toutes ces folies et à tous ces abus, qui surgissent à chaque instant. Là où se rencontre tant d’aveuglement, on verra toujours s'abattre des vautours sur une proie aussi facile. C’est ainsi que le spiritualisme se trouve entre deux feux. D'une part, il est livré à de faux amis, et d’autre part, à un monde qui lui est systématiquement hostile. Je n’ai aucune crainte pour le résultat

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de la bataille; ce sont les épisodes qui m’attristent, en attendant la victoire.

Ce n'est point pour boire du thé et jouer du violon, blasphémer le nom du Christ et de ses apôtres, faire des révélations sur les habitants de la lune et des autres planètes, ce n'est point pour cegenre de niaiseries que les esprits reviennent sur la terre. Leur mission est plus grande et plus sacrée, et leur pouvoir de se manifester est limité. Si le spiritualisme ne servait qu’à garnir la bourse des nécessiteux et à satisfaire les curieux, autant vaudrait tourner le dos au passé, marcher en tâtonnant dans le labyrinthe de l'avenir, laisser au hasard la destinée des peuples, ou s’endormir sur le chaos en attendant la lumière. Grâce à eux, la doctrine n'est plus qu’un vaste gouffre de sottises, joint à quelques vérités rares, mais fécondes. Et c'est là pourtant qu’il faut puiser! C’est dans cette bourbe qu’il faut chercher des matières solides, distinguer le vrai du faux, séparer le bon grain d'avec l’ivraie.

Espérons, redoublons d'efforts, et sachons attendre.

Les Supercheries expliquées

« Les plus durs assauts qu'ait eu à supporter le spiritualisme viennent de médiums rapaces et sans principes, qui, lorsque les manifestations ne se produisent pas aussi librement que les circonstances l’exigent, ont recours à l'imposture pour se tirer d’affaire. »

Ainsi s'exprime M°*° Hardinge, dans son Histoire du Spiritualisme américain. À chaque année qui s'écoule viennent s’ajouter de nouveaux faits, qui confirment la vérité de cette citation. Partout, à côté de preuves indéniables quant à l'existence du spiritualisme, on rencontre des travestissements de ces mêmes preuves. Les coupables sontnom-

breux, de l’un et de l’autre sexe, et de tout âge. On peut les diviser en trois classes. La première comprend ceux qui, quoique réellement doués sous le rapport médianimique, ont néanmoins recours à la fraude, dès qu'ils en éprouvent la moindre tentation. La deuxième classe renfermeaussi des médiums, mais tous plus ou moins dénués de sens moral ; ils préfèrent tricher, mentir, tromper, cela pour le seul plaisir de le faire.

Cette classe fournit le plus grand nombre d'imposteurs.

La différence entre le vrai et le faux dans les phénomènes spirituels est trop évidente pour échapper à quiconque n’est pas absolument aveuglé par la prévention ou la folie.

Aussi, on n’a pas longtemps à attendre ; il arrive toujours qu'un cas manifestement frauduleux vient dessiller les yeux de ceux qui veulent bien, le cas échéant, faire la part du mensonge et celle de la vérité. Le fourbe ne manque pas, il est vrai, de recommencer ses vilaines pratiques dès que l'orage conjuré par lui s’est éloigné. Cependant notre cause n’en a pas moins reçu une atteinte de plus.

memes tente

Je place dans la troisième classe ces nombreux charlatans qui, ne pouvant prétendre au litre de médium, trouvent leur profit à se faire passer pour tel auprès de trop crédules spiritualistes, el à imiter les phénomènes par des artifices plus ou moins habiles. Cette catégorie d'imposteurs se donne de temps à autre la satisfaction d'expliquer au public comment ils font leurs tours. Les gobemouches se trompent de bonne foi, tandis que les charlatans savent bien quand ils font des dupes, et lorsqu'ils révèlent leurs moyens déshonnêtes, ils affichent bonnement leur propre honte et non celle du spiritualisme.

De ces trois classes, la première seule offre quelques chances de salut. Les médiums qui se laissent tenter sont, en général, assez disposés à reconnaitre l’inconséquence de leur conduite. Ils ne sont pas sans avoir encouru le bläme des honnûtes gens, mais 1l y à lieu de distinguer entre cette sorte de pécheur et le misérable qui s'arroge une puissance médianimique qu’il n’anullement, pour mieux tromper.Ceux qui recherchent honnêtement la vérité doivent