PROLOGUE

Ainsi bruslant, perd toute vaine crainte^ Et fermement espère en dieu sans feinte. Ainsi le don que libéralement Le Créateur donne au commencement N'ha nul repos, qu'il n'ayt déifié Celuy qui s'est par Foy en dieu fié.

0 l'heureux don, qui fait l'homme dieu esire, Et posséder son tant désirable Estre.

Helas ! jamais nul ne le peult entendre, Si par ce don n'a pieu à dieu le prendre. Et grand'raison ha celuy d'en douter.

Si dieu au cœur ne luy a fait gouster.

Mais vous, Lecteurs de bonne conscience, Je vous requiers, prenez la patience Lire du tout ceste œuvre qui n'est rien, Et n'en prenez seulement que le bien.

Mais priez dieu, plein de bonté naïve, Qu'en rostre cœur il plante la Foy vive.

Q.iJ^

Seigneur Dieu crée en mov cœur net. Pseau. 5o.

lî est VEnjer remply entièrement

De tout malheur, travail, peine et tourment i'

Où est le puitz de malédiction,

D'où sans fin sort desesperation'f

Est il de mal nul sy profond abysme

Qui suffisant fust pour punir la disme

De mes péchés , qui sont en sy grand nombre

Qu'infinité rend sy obscure l'ombre

Que les compter ne bien voir je ne puys?

Car trop avant avecques eux je suis.

l6 LE MlROl R

Et qui pis est, je n'ay pas la puissance D'avoir d'un seul, au vray, la congnoissance. Bien sens en moy que p en ay la racine. Et au dehors ne voy effect ne signe, Qui ne soit tout branche, fleur, fueille et fruit, Que tout autour de moy elle produit.

Si je cuyde regarder pour le mieux.

Me vient fermer une branche les yeux ; Tombe en ma bouche, alors que veux parler. Le fruit par trop amer à avaller.

Si pourouyr mon esperit s'esveille, Fueilles à tas entrent en mon oreille; Aussi mon nez est tout bousché de fleurs. Voila comment en peine, criz et pleurs. En terre gist sans clarté ne lumière Ma chelive ame, esclave et prisonnière.

Les piedz liez par sa concupiscence , Et les deux bras par son acoustumancc.

En moy ne gist le povoir du remède, Force je n'ay pour bien crier à l'aide. Bref, à jamais, à ce que je peux voir, Jean i. Espoir aucun de fin ne dois avoir ; Mais sa grâce, que ne puys mériter, Qui peult de mort chacun resusciîer, Par sa clarté ma ténèbre illumine ; Et sa vertu, qui ma faulte examine, Rompant du tout le voile d'ignorance.

DE L'aME PECHERESSE. 17

Me donne au rray bien clere intelligence

Que c'est de moy, et qui en moy demeure,

Et où je suis, et pourquoy je labeure :

Qui est celuy, lequel j'ay offensé,

Auquel sy peu de servir j'ay pensé.

Parquoy ilfault que mon orgueil Rabaisse,

Et qu'humblement en plorant je confesse

Que, quant à moy, je suis trop moins que riens :

Avant la vie boue, et après fiens ; °Gene° 8^'

Un corps remply de toute promptitude

A faire mal, sans vouloir autre estude :

Subjet à mal, ennuy, douleur et peine.

Vie tresbrefve et la fin incertaine; lob. 14.

Qui soubz péché par Adam est vendu, Rom. 5, 7.

Et de la Loy jugé d'estre pendu. i. Cor. i5.

Car d'observer un seul commandement Psai. Si.

// ne m'advint en ma vie vrayment.

En moy je sens la force du péché, Pojna. -.

Dont moindre n'est mon mal d'estre caché : Tant plus dehors se celé et dissimule.

Plus dens le coeur s'assemble et accumule. Ce que dieu veult, je ne le puis vouloir; Roma. 7.

Ce qu'il ne veult, souvent désire avoir : Qui me contraint par ennuy importable, De ce fascheux corps de mort, misérable, Désirer voir la fin tant désirée.

Estant la vie esteinte et dessirée.

Qui sera ce qui me délivrera, Et qui tel bien pour moy recouvrera ?

Las! ce ne peult estre un homme mortel^ Car leur povoir et sçavoir n'est pas tel : Mais ce sera la seule bonne grâce Du Toutpuissant, qui jamais ne se lasse,

Rom. 5. Par JESUS CHRIST, duqucl il se recorde. Nous prévenir par sa miséricorde.

Las! quel maistre, sans avoir desservy Nul bien de luy, mais l'ayant mal servy^ Et sans cesser offensé chacun jour, A mon secours ne fait pas long séjour. Il voit le mal quej'ay, quel et combien, Hiere. lo. Et que de moy je ne puis faire bien;

Mais, cœur et corps, sy enclin au contraire. Que nul povoir ne sens, que de mal faire.

H n'attend pas qu'humblement je le prie, Ne que voyant mon enfer à luy crie :

Rom. S. Par son Esprit fait un gémissement

Dens mon cœur, grand inenarrablement ; Et postulant le don, dont le sçavoir Est incongnu à monfoible povoir.

Et lors soudain cest ignoré souspir Me va causant un tout nouveau désir.

En me monstrant le bien que j'ay perdu Par mon péché, lequel bien m'est rendu Et redonné par sa grâce et bonté.

Qui tout péché a vaincu et domté.

0 Monseigneur, et quelle est celle grâce, Quel est ce bien qui tant de maux efface ? Vous estes bien remply de toute amour, D'ainsi me faire un sy honneste tour.

Helas! mon d\eu, je ne vous cerchois pas, Mais vousfuyois en courant le grand pas; Et vous ça bas à moy estes venu, jean 3.

A moy, qui suis ver de terre tout nud.

Que dy je ver? jeluy fais trop d'injure : A moy qui suis tant infâme et parjure, D'orgueil remply par mondaine raison, Defaulseté, malice et trahison.

Ce qu'ont promis mes amys au baptesme Et que depuis j'ay confermé moymesme ÇQui est sans fin de vostre passion Sentir en moy mortification, Estre tousjours avecques vous en croix, Où vous avez cloué, comme je crois.

Et rendu mortz la Mort et tout péché, Que souvent j'ay reprins et détaché'), Rompu je l'ay, denyé et faulsé, Ayant sy fort ma volunté haulsé.

Par un orgueil plein d'indiscrétion, Que mon devoir et obligation Estoit du tout oublié par paresse.

Et qui plus est, le bien de la promesse Marc 16.

Psal. 118.

Roma. 6.

Psal. 43.

Roma. 6.

20 LE MlROl R

Que j'euz de vous le jour de mon baptesme. Et vostre amour, j'en ayfait tout de mesme. Que diray je? Encores que souvent

Apoca. 3. De mon malheur vous vinsiez au devant, En me donnant tant d'advertissementz Par parole, par Foy, par sacrementz, M\idmonnestant par prédication, Me consolant par la réception De vostre corps tresdigne, et sacré sang, Me promettant de me remettre au rang Des bienheureux en parfaite innocence.

J^ay tous ces biens remis en oubliance; Souvent vous ay ma promesse rompue, Car trop estoit ma povre ame repue De mauvais pain et damnable doctrine, En desprisant secours et médecine :

Et quand aussi l'eusse voulu quérir.

Nul ne congnois qu'eusse peu requérir; Car il n'y a homme, ny saint, ny ange, Par qui le cœur jamais d'un pécheur change

Las! bon jesus, voyant ma cécité, Et que secours en ma nécessité

Actes 4. Ne puis avoir d'aucune créature, De mon salut avez fait l'ouverture. Quelle bonté, mais quelle grand' douceur ! Est il père à fille, ou frère à sœur., Qui un tel tour jamais eust voulu faire,

Tantfust il doux, piteux et débonnaire :

Venir d'enfer mon aine secourir, i. Jean 4.

Où contre vous elle vouloit périr?

Sans vous aymer, las! vous l'avez aymée.

0 charité ardente et enflammée,

Vous n'estes pas d' aymer froid ne remis,

Qui aymez tous, voire voz ennemis; Roma.

Non seulement leur voulant pardonner

Leur grefve offense, ains vous mesmes donner

Pour leur salut ^ liberté, délivrance,

A mort et croix, travail, peine et souffrance.

Quand j'ay pensé qui est l'occasion Dont vous m'aymez, rien que dilection Ephe. 2.

Je n y puis voir, qui vous mesmes incite A me donner ce que je ne mérite.

Donques, mon dieu, à ce que je puis voir, De mon salut le gré ne doy sçavoir '• Tim. 1.

Fors à vous seul, à qui j'en doy l'honneur. Comme à mon dieu, Sauveur et Créateur.

Mais qu'est cecy? Pour moy vous faites tant. Et nonobstant vous n'estes pas content De m' avoir fait de mes péchés pardon.

Et d'abondant, de la grâce le don. Ephe. 2.

Bien suffirait, saillant de tel danger.

De me traiter ainsi qu'un estranger.

Mais comme sœur mère {si dire l'ouse) Traitez mon ame, et ainsi comme espousc.

Il LE MIROIR

Luc 1 5. Mo-j, Monseigneur, moy, qui digne ne suis Pour demander du pain, approcher l'huis Du îreshault lieu où est votre demeure! Et qu'est cecy? Tout soudain en ceste heure Daigner tirer mon ame en teW haultesse Qu^elle se sent de mon corps la maistresse !

Philip. 4. Ellepovrette, ignorante, impotente.

Se sent en vous riche, sage et puissante. Pour luy avoir au cœur escrit le rolle De vostrc Esprit et sacrée Parole, En luy donnant Foy pour la recevoir, Qui luy a fait vostre filz concevoir; En le croyant homme, dieu. Salvateur,

Roma. 5. De tous pecheurs le vray restaurateur.

Parquoy daignez Fasseurcr qu'eu est Mère De vostre filz, dont vous estes seul Père.

Et qui plus est, mon dieu, voicy grand cas, De faire bien vous ne vous lassez pas; Quand vostre fdz plein de divinité

Philip. 2. A prins le corps de nostre humanité

Et s'est meslé avecques nostre cendre : Ce que sans Foy nul ne pourroit entendre. Il vous a pieu de nous tant l'approcher Qu'il s'est uny avecques nostre chair; Qui le voyant (comme soy) nommé homme, Se dit sa Sœur, et Frère elle le nomme. Bien doit avoir le cœur ferme et asseur

Qui de son dieu se peult dire la Sœur.

Apres, venez par grand' dilcctlon

Luy déclarer que sa création

N'est seulement que par le bon vouloir

Qiiil vous a pieu tousjours à elle avoir,

En l'asseurant qu'avant son premier jour, Sphe. i.

La prévoyant, y avez eu amour.

Par celle amour engendrée l'avez, Comme vous seul bien faire le sçavez; Et puis après dens ce corps l'avez mise, Non pour dormir, ne pour estre remise.

Mais pour tous deux n'avoir autre exercice Que de penser à vous faire service :

Alors luy fait bien sentir Vérité Qu'en vous y a vraye paternité.

0 quel honneur, quel bien et quelle gloire A l'ame qui sans cesse ha la mémoire Qu'elle de vous est fille ! Et vous nommant Père, elle fait vostre commandement.

Qu'y a il plus? est ce tout? Helas! non : Il vous plaist bien luy donner autre nom, Vostre Espouse la nommer, et de vous, Vous appeller son mary et espoux; Luy déclarant comme de franc courage osee. 2.

Avez juré d'elle le mariage.

Fait luy avez au Baptesme promesse De luy donner vostre bien et richesse.

24 LE MIROI R

Ses maux prenez, car riens que péché nlia, Lequel Adam son père lui donna.

I Pierre 2. Donques ne sont ses îhresors que péchés, Lesquelz sur vous vous avez attachez; Entièrement avez payé sa debie, Et de voz biens et tresgrande recepte.

L'avez sy bien enrichie et douée Que se sentant de vous femme advouée, Quitte se tient de tout ce qu'elle doit, Peu estimant ce que ça bas ell' voit.

Son père vieil, et tous les biens qu'il donne. Pour son espoux de bon cœur abandonne.

Vraiment, mon dieu, mort ame est bien gastée, Estre par vous de tel bien appastée.

Et de laisser le plaisir de la terre Pour Pinfiny, là où est paix sans guerre. Je m "esbahis que tout soudainement Elle ne sort de son entendement.

Je m'esbahis qu'elle ne devient folle En perdant sens, contenance et parole.

Que puis je, helas! ô mon Père, penser:' Osera bien mon esprit s'avancer De vous nommer Père? Ouy, et nostre:

Matth. 6. Ainsi l'avez dit en la Patenostre.

Or Père donc, mais vostre fille, quoy, L'avez vous dit? Mon dieu, dites le moy. Helas! ouy, quand par grande douceur

Dites : Fille, pr estez moy vostre cœur ; Proverbe

0 mon Père, en lieu d'en faire prest,

De se donner à vous du tout est prest :

Recevez le et ne vueillez permettre

Que loing de vous nully le puisse mettre.

Et qu'à jamais en fermeté loyale

Il vous ayme d'une amour filiale.

Mais, Monseigneur, si vous estes mon Père, Puis je penser que je suis vostre Mère? Vous engendrer, vous, par qui je suis faite. C'est bien un cas dont ne sçay la deffaitte; Mais la raison à ma doute bien meites. Quand en preschant, estendant voz bras, distes : Ceux qui feront le vouloir de mon Père, Matth. 12

Mes frères sont, et ma sœur, et ma mère. Donques je croy quen oyant ou lisant La parolle que vous estes disant, Et qu'avez dit par voz Saintz et Prophètes, Et quencores par voz bons prescheurs faites ; En la croyant, désirant fermement De l'accomplir du tout entièrement.

Que par amour je vous ay engendré :

Donques sans peur, nom de Mère prendra). Mère de dieu, douce vierge Marie, Ne soyez pas de ce tiltre marrie.

Nul larrecin ne fais, ny sacrilège , Rien ne pretens sur vostre privilège :

Car vous (sans plus) avez sur toute femme I uc I Receu de luy l'honneur sy grand, ma dame.

Que nul esprit de soy ne peult comprendre, Comme a voulu en vous nostre chair prendre.

Et mère et vierge estes parfaitement, Avant, après, et en l'enfantement.

En vostre saint ventre l'avez porté, Nourry, servy, allaicté, conforté ; Suivy avez ses prédications^ L'accompagnant en tribulations.

Luc 1. Bref, vous avez de dieu trouvé la grâce, Qiie l'ennemy par malice et fallace Avoit du tout fait perdre, en vérité, Au povre Adam et sa postérité.

Rom. 5. Par Eve et luy nous l'avions tous perdue,

Jean i. P^r vostre filz elle nous est rendue. Luc 1 ^ous en avez esté pleine nommée,

Dont n'en est pas faulse la renommée.

Car de vertuz, et de grâce, et de dons

Faute n'avez, puis que le bon des bons,

Et la source de bonté et puissance

(Qui vous a faite en sy pure innocence

Que de vertuz à tous estes exemple)

A fait de vous sa demeure et son Temple.

En vous il est par amour confermée ,

Et vous en luy ravie et transformée.

De cuyder mieux vous louer, c'est blasphème.

// n'est louenge telle que de dieu mesme.

Foy avez eu sy tresferme et constante.

Qu'elle a esté parla grâce puissante De vous faire du tout déifier.

Parquoy ne veux cuyder édifier Louenge à vous plus grande que rtionneur Que vous a fait le souverain Seigneur : Car vous estes sa mère corporelle, Et mère encor par Foy spirituelle.

Mais, en suyvant vostre Foy humblement.

Mère je suis spirituellement.

Mais, mon Sauveur, de la fraternité Qu'avez à moy par vostre humilité, M'appelant sœur, en avez vous rien dit ^ Helas! ouy, car du père maudit Avez rompu la filiation En me nommant fille d'adoption.

Or donques, puis que nous n'avons qu'un Père, Je ne craindra) de vous nommer mon frère. Vous l'avez dit en lieu bien autentique, Par Salomon, en vostre doux cantique; Disant: <( Ma sœur, tu as navré mon cœur, Cantique 4. Tu as navré mon cœur par la douceur D'un de tes yeux et d'un de tes cheveux. ■» Las ! mon doux frère, autre bien je ne veux Que, vous navrant, navrée me sentir Par vostre amour, bien m'y veux consentir.

28 L E M IRO IR

Pareillement espouse me clamez En ce lieu là, monstrant que vous m'aymez, Et m'appeliez, par vraye amour jalouse,

Cantique 2. Vostre Colombe, et aussi vostre Espouse. Parquoy diray, par amoureuse Foy, Qu'à vous je suis, et vous estes à moy. Vous me nommez amye, espouse et belle; Si je le suis, vous m'avez faite telle. Las! vous plaist il telz noms me départir? Dignes Hz sont de faire un cœur partir, Mourir, brusler par amour importable, Pensant l'honneur trop plus que raisonnable. Mère, comment mère / las ! de quel enfant ^ Cest d'un telfilz, que tout le cœur m'en fend. Monfilz, mon dieu, ô jesus, quel langage'. Et père, et fille, ô bienheureux lignage! Que de douceur, que de suavité Me va causant ceste paternité!

Mais quell' amour doy je avoir t' filiale. Quelle crainte i' bien reverentiale.

Mon Père, quoy? voire et mon Créateur,

Psai. 26, 3o Mon protecteur et mon conservateur.

Vostre sœur? las ! voicy grand' amitié. Or, fendez vous, mon cœur, par la moitié. Et faites place à ce frère tant doux, Et que luy seul soit enfermé en vous Sans qu'autre nom jamais y tienne lieu.

Fors JESUS seul, mon frère, fût de dieu ; A nul autre ne veux rendre la place, Pour batterie ou mine qu'on me face.

Gardez mon cœur, mon frère, mon amy, Et ny laissez entrer vostre ennemy.

0 mon bon frère, enfant, père et espoux, Les jointes mains humblement à genoux, Grâces vous rendz, mercy, gloire et louenge, Dont il vous plaist, moy terre, cendre et fange, A vous tourner et mon cœur convertir; Et sy tresbien de grâce me vestir Et me couvrir, que mes maux et péchés Ne voyez plus, tant les avez cachez :

Si que de vous semblent en oubly mis^ Voire et de moy qui les ay tous commis. Foy et amour m'en donnent oubliance, Mettant du tout en vous seul ma fiance.

Donc, ô mon Père! où gist amour non feinte, jaques 3. De quoy fault il qu'en mon cœur paye crainte^ Je recongnois avoir fait tous les maux Que faire on peult ; et que rien je ne vaux. Et que vous ay, comme l'enfant prodigue. Abandonné, suyvant la folle ligue, Où despendu j'ay toute ma substance.

Et tous voz biens receuz en abondance ; Mais povreté m'a seiche comme fein.

Et mon esprit rendu tout mort de faim,

30 L E Ml ROIR

Cerclhiiit manger le relief des Pourceaux, Mais peu de goust trouvais en telz morseaux. Dont en voyant mon cas mal attourné,

Jean 6. Mon Fere, à vous, par vous, suis retourné.

Luc i5. Las! pay péché au Ciel et devant vous; Digne ne suis [je le dis devant tous) Me dire enfant; mais, Père débonnaire, Ne me fais pis que à un mercenaire.

Las ! qu'est cecy? pas n'avez attendu Mon oraison, mais avez estendu La dexîre main, me venant recevoir, Quand ne. pensais que me daignissiez voir.

En lieu d'avoir par vous punition, Vous m'asseurez de ma salvation.

Ou est celuy donc qui me punira Quand mon péché mon Dieu luy niera / Juge n'est point qui puisse condemner Nul, puis que dieu ne le veult point damner. Doute je n'ay d'avoir faute de biens, Puis que mon dieu pour mon Père je tiens. Mon ennemy nul mal ne me fera.

Car son povoir mon Père deffera.

Si je doy rien, il rendra tout pour moy; Sij'ay gaigné la mort, luy, comme Roy, Me donnera grâce et miséricorde.

Me délivrant de prison et de corde.

Mais roicy pis: Quelle mère ay je esté,

DE L'aME PECHERESSE. 51

Apres avoir par Foy et seureté

Receu le nom de vraye et bonne mère I

Trop je vous ay esté rude et amere;

Car vous ayant conceu et enfanté^

Laissant raison subjette à volunté,

Sans vous garder, je me suis endormie, 3. des Roys.

Et donné lieu à ma grande ennemie,

Qui en la nuict d'ignorance, en dormant.

Vous a robbé près de moy : finement

En vostre lieu m'a mis le sien tout mort.

Perdu vous ay, qui m'est un dur remord,

Perdu vous ay, par ma faute, mon filz.

Car trop de vous mauvaise garde feiz.

Ma voisine, ma sensualité En mon dormir de bestialité Privée m'a de vous par son envie, En me donnant un autre enfant sans vie, Qui est Péché, duquel je ne veux point. Je le quitte du tout, voyla le poincî. Elle m'a dit qu'il est mien; c'est à elle: Car aussi tost que vins à la chandelle De la grâce, que vous m'avez donnée.

Je congnuz bien ma gloire estre tournée, Voyant le mort, n' estre mien; car le vif Qu'elle avoitprins estoit le mien naïf.

Entre jesus et Péché est le change Trop apparent. Mais voicy cas estrange :

32 LE M IROI R

Ceste vieille mefcit le mort tenir, Qu'elle dit mien et le veult maintenir.

0 juge vray, Salomon véritable, Ouy avez le procez lamentable Et ordonné, contentant les parties, Que mon enfant fust mist en deux parties. A cela s^ est la traistresse accordée; Mais quand me suis de mon filz recordée, Plustost en veux souffrir privation, Que de son corps la séparation :

Car vraye amour bien parfaite et ardente De la moitié jamais ne se contente.

J'ayme trop mieux du tout pleurer ma perte Que de l'avoir à demy recouverte.

Peu satisfait aurois à mon envie, Si la moytié de luy avois sans vie.

Las! donnez luy plus tost l'enfant vivant. Bien meilleur m'est que je meure devant, Que de souffrir jesus christ divisé.

Mais, Monseigneur, mieux avez advisé; Car en voyant mon mal en tout endroit, Et que plus tost renonçois à mon droit Que de souffrir cruauté sy amere, 3. desRoys. Distes de moy : Ceste est la vraye mère; En me faisant mon enfant rebailler, Pour qui voyez mon cœur tant travailler.

0 doux JESUS, vous ay je retrouvé ;

DE l'AME PECHERESSE. 55

Après avoir par ennny csprouvé

Si vous aymois; moy qui vous ay perdu,

A moy mesmes vous vous estes rendu.

Las, daignez vous à celle revenir,

Qui par péché ne vous a peu tenir:'

Mon doux enfant, monfilz, ma nourriture,

De qui je suis treshumble créature.

Ne permettez que jamais je vous laisse:

Car du passé me repens et confesse.

Or venez donc, ma sensualité,

Venez, péchés de toute qualité ;

Vous n^avezpas povoir par nul effort De me faire recevoir V enfant mort :

Celuy quej'ay est fort pour me défendre, Pseau. 23.

Qui mesmes liiy ne se lais'ra plus prendre. Desja est grand et plus fort que nul homme ; Parquoy je puis dormir et prendre somme Auprès de luy: car tout bien regardé.

Me gardera mieux que ne Vay gardé. Bien reposer me puis donc, ce me semble. 0 quel repos de mère etfdz ensemble !

Mon doux enfant, mon dieu, honneur et gloire Soit à vous seul, et à chacun notoire, De ce qu'il plaist à vostre humilité, Moy, moins que rien, toute nichilité.

Mère nommer; plus est le cas estrange, Et plus en ha vostre bonté loucnge.

34 LE Ml ROIR

Plus que jamais à vous me senti îeniie^ Dont il vous plaist, Sœur m^avoir retenue. Sœur je vous suis ; mais c'est sœur sy mauvaise, Que mieux pour moy vault que ce nom je taise : Car oubliant Fhonneur du parcntage, L'adoption de sy noble lignage, Vostre tant doux et fraternel recueil.

Montée suis contre vous en orgueil.

De mes forfaitz ne me suis recordée; Mais in'esloingnant de vous, suis accordée Nomb. 12. Avec Aaron, mon frère, en trahison, Voulant donner à voz œuvres raison.

En murmurant de vous tout en secret :

Qui me devrait donner un grand regret.

Helas ! mon dieu , mon frère et vray Moïse,

Tresdebonnaire et tresdoux sans feintise,

Qui faites tout en bonté et justice,

J'ay estimé voz œuvres cstre vice,

Et dire osant par façon trop légère :

Pourquoy avions espousé festrangere^

Vous nous donnez Loy et punition

Sans y vouloir avoir subjection.

Vous nous faites de mal faire défense,

Et pareil mal faites sans conscience.

Vous défendez de tuer à chacun ;

Mais vous tuez, sans cspargner aucun Exod. 32.-l^<^ ^'ingt trois mil, que vous feistcs défaire.

Commandement dieu par vous nous feit faire. De n'espouser fille de restranger; Mais vosîre cspouse en prinsîes sans danger. Mon frère, hclas! tant de telles paroles, Que je congnois et sçay bien estre foies, Avec Aaron {qui est mon propre sens) Je vous ay dit: dont le regret j'en senti. Mais par grâce la vive voix de dieu Bien me reprinî avant partir du lieu.

Que feistes vous alorsi'de mon péché.

Las! mon frère, vous fustes empesché; Non pour prier pour ma punition, ^^^^^

Mais pour mon bien et ma remission, En demandant pour tresgrand bénéfice Qu'il pleustà DIEU mitiguer sa justice:

Ce que du tout ne peustes obtenir.

Car me convint lépreuse devenir, A celle fin qu'en voyant mon visage Chacun congiiust que n'avois esté sage.

Ainsi je fuz mise, comme ladresse.

Dehors du parc du peuple et de la presse : Car mieux ne peult une ame estre punie. Que d'eslongner la sainte compaignie Des vertueux, fidèles, bons et saintz , Qui par péché ne sont ladres, mais sains. Mais qu'av'ous fait, voyant ma repentance!' Tost avez mis fin à ma pénitence ;

Par vraye amour, en vous non sejournée, Avez prié ; et je suis retournée.

0 frère doux, qui en lieu de punir Sa folle sœur, la veult à luy unir, Et pour murmure, injure ou grande offense, Grâce et amour luy donne en recompense. C'est trop, c'est trop, helas! c'est trop, mon frère; Point ne devez à moy sy grans biens faire. J\iy fait le mal, vous me rendez le bien ; Vostre je suis, et vous vous dites mien.; Vostre je suis, et vostre doublement, Et eslre veux vostre éternellement.

Plus je ne crains d\4aron la grand' folie; Nul ne sera, qui de vous me deslie.

Or puis que frcre et sœur ensemble sommes. Il me chault peu de tous les autres hommes; Pseau. 26. Vostre terre, c'est mon vray héritage;

Ne faisons plus, s'il vous plaist, qu'un mesnage.

Puis qu'il vous plaist tant vous humilier.

Que vostre cœur avec le mien lier.

En vous faisant homme naïvement,

Je vous en rendz grâces treshumblement ;

Comme je doy n'est pas en ma puissance :

Prenez mon cœur, excusez l'ignorance.

Puis que je suis de sy bonne maison

Et vostre sœur, mon dieu, j'ay bien raison

De vous louer, aymer, servir sans feindre.

DE LAME PECHERESSE. i"]

Et rien, fors vous, ne désirer ne craindre. Gardez moy donc, à vous me recommande : Point d'autre frère on amy ne demande.

Si père a eu de son enfant mercy, Si mère a eu pour son filz du soucy.

Si frère à sœur a couvert le péché, Je rCay point veu, ou il est bien caché. Que nul mary, pour à luy retourner, Ayt à sa femme onc voulu pardonner.

Assez en est qui pour venger leur tort, Par jugement les ont fait mettre à mort. Autres, voyans leur péché, tout soudain A les tuer n'ont espar gné leur main.

Autres, voyans leurs maux trop apparentz. Renvoyées les ont chez leurs parentz.

Autres, cuydans punir leur mauvais tour, Enfermées les ont dens une tour.

Bref, regardez toutes complexions, La fin n'en tend qu'à grands punitions. Et le moins mal que j'en ay peu sçavoir. C'est que jamais Hz ne les veulent voir. Plus tost feriez tourner le firmament Que d'un mary faire Pappointement, Quand il est seur du péché qu'elle a fait, Pour l'avoir veiie ou prinse en son meffait.

Parquoy, mon dieu , nulle comparaison, Ne puis trouver en nul temps ne saison ;

38 LE M I ROIR

Mais par amour^ qui est en vous sy ample ^ Estes icy seul et parfait exemple.

Icy, mon dieu, plus que jamais confesse Que je vous ay faulsé foy et promesse. Osée 2. Las ! espouse m'aviez constituée^ Et en restai d'honneur restituée; [Mais quel honneur? d'estre au lieu de l'espouse, Qui doucement près de vous se réponse:

De tous voz biens, royne, maistresse et dame, En seureté d'honneur, de corps et d'ame), Vilaine moy, ce que fault que n'oublie, Par vous tresnoble, noblement anoblie.

Bref^ plus et mieux qu'on ne peult désirer Avois de vous ; dont sans fin souspirer Doit bien mon cceur, jusqu'à partir du corps,

Pscau. ()4. £f p^j. plourcr mes yeux saillir dehors. Trop ne pourrait ma bouche faire criz, Veu que nouveaux ny anciens escritz N'ont jamais fait sy piteux cas entendre, Comme celuy dont compte je veux rendre. Le diray je? l'oseray jc annoncer?

Le pourray je sans honte prononcer?

liziicii. 36. Helas! ouy, car ma confusion

Est pour monstrer la grand' dilection De mon Espoux; parquoyje ne fais compte, Pour son honneur, de déclarer ma honte. 0 mon Sauveur, pour moy mort crucifix,

Ce fait n'est tel que de laisser un filz,

Ny, comme enfant, son bon père offenser,

Ny, comme sœur, murmurer et tenser.

Las, cest bien pis; car, plus grande est l'offense,

Ou plus y a d'amour et congnoissance,

Plus on reçoit de son dieu privante.

Plus luy faillir est grand' desloyauté.

Moy, qui estois nommée espouse et femme ^ De vous aymée comme vostre propre ame, En diray je la vérité? ouy.

Laissé vous ay, oublié et fouy.

Laissé vous ay, pour suyvre mon plaisir; Laissé vous ay, pour un mauvais choisir. Laissé vous ay, source de tout mon bien, Laissé vous ay, en rompant le lien De vraye amour et loyauté promise.

Laissé vous ay; mais où me suis je mise? Au lieu où n'a que malédiction. Laissé vous ay, Camy sans fiction, L'amy de tous digne d'estre estimé, L'amy aymant premier que d'estre aymé.

Laissé vous ay, ô source de bonté, Par ma mauvaise et seule volunté.

Laissé vous ay, le beau, le bon, le sage, Le fort de bras et le doux de courage. Laissé vous ay, et, pour mieux me retraire Deutcr. 32.

De Vostre amour, ay prins vostre contraire.

C'est l'Enncmy, et le Monde, et la Chair, Qui sur la croix vous ont cousté sy cher, Gaiat. 4. Pour les convaincre, et mettre en liberté Moy, qui par eux long temps avois esté Dens la prison, esclave, et tant liée, Que nepovois plus estre humiliée.

Et qui me suis de tous trois acointée, Et de tous cas avec eux appointée.

Et propre amour, qui trop estfaulse et feinte, A Charité de vous en moy esteinte, Tant que le nom de jesus mon espoux, {Que par avant j' avois trouvé si doux) Proverbe 2. Avois quasi en hayne et fascherie, Et bien souvent en faisois moquerie.

Si Ion disoit en ayant un sermon :

Il a bien dit, je respondois : Ce a mon. La parole s'en voloit comme plume.

A l'Eglise n'allois que par coustume.

Tous mes beaux faitz n'estoyent qu'hipocrisie. Car j'avois bien ailleurs ma phantasie.

Il m'ennuyoit d'ouyr de vous parler; J'aymois bien mieux à mon plaisir aller.

Pour faire court, tout ce que défendez Je le faisois, et ce que commandez Je le fuyois et le trouvoye amer, Tout par faulte, mon dieu, devons aymer.

Mais, Monseigneur, pour vous avoir hay,

DE l'a M F. PECHERESSE. 4I

Abandonné, laissé, fiiy, traliy,

Pour rostre lieu à un autre donner,

Me regardant à luy abandonner,

A' vous souffert que je fusse huée, i^-' -■

Monstrée au doigt, ou battue, ou tuée ?

iVavez vous mise en prison tresobscure,

Ou bannie, sans avoir de moy cure?

M'a'vous osté voz dons et voz joyaux

Pour me punir de mes tours desloyaux f'

Ay je perdu mon douaire promis.

Pour les péchés qu'envers vous j'ay commise

Suis je par vous en justice accusée,

Comme une femme en malheur abusée?

A tout le moins, a'vous point fait défense

Que jamais plus devant vostre présence

N'eusse à venir, comme c'estoit raison.

Ne plus r' entrer dedens vostre maison?

0 vray espoux, mary inestimable.

Parfait amy, sur tous les bons amable.

Vous avez bien en moy fait autrement ,

Car vous m'avez quise diligemment, r.uciSetiS.

Comme brebis errante au plus profond

Du puitz d'Enfer où tous les maux se font;

Moy, qui esiois de vous tant séparée.

Et en mon cœur et mon sens esgarée,

Appellée m'avez à haulte voix.

En me disant: ô ma fdle, oy et vois,

Pscau. 4.4.

42 LE MlROl R

Et envers moy encline ton ouye ; Le peuple aussi, où tu t'en es fuye Vueille oublier^ et de ton premier Père La grand'maison, où as fait ton repaire : Et le Roy plein de toute loyauté Convoitera à l'heure ta beauté.

Mais quand ce doux et gracieux prier Ne me servoit, lors vous veniez crier :

Matth. II. Venez à moy, vous tous qui par labeur Estes lassez et chargez de douleur; Je suis celuy qui vous accepteray.

Et de mon pain refectionneray.

Las, tous ces motz ne voulais escouier; Mais encores je venais à douter Si c' estait vous, ou si, par adventure. Ce n'estait rien qu'une simple escriture. Car jusques là 'festoyé bien sy foie, Que sans amour lisais vastre parole.

Je voyais bien que les comparaisons De la vigne, qui vous donnait poisons,

Deuter. 32. Et labrusques en lieu de fruit parfiit,

Esaie 5. Esloyent pour moy qui avais ainsi fait. Assez pensais que les vacations De l'espouse et appellations,

Cantique 6. Disaus : Toumez, retournez Sulamithc, Estoyent afin que de tout le limite De mon péché je voulsisse saillir,

DE L'aME PECHERESSE. 4^

OÙ en pitié me voyez défaillir.

De tout cela semblant nefaisois mie ;

Mais, quand je vins à lire Hieremie,

Certes je dis que j'euz en ce passage

Crainte en mon cœur et honte en mon visage.

Je le diray, voire la larme à Vœil,

A vostre honneur, rabaissant mon orgueil.

Vous avez dit par vostre saint Prophète, Si au mary la femme s'est forfaite, Hicre.3

En le laissant, pour d'un autre abuser, Jamais ne fut, ny Ion n'a veu user Que le mary la vueille r'appeller, Ny plus la voir, ny à elle parler.

N'est elle pas estimée pollue, Et tresmechante et de nulle value ^ La Loy consent à Justice la rendre Et la chasser, sans la voir ne reprendre.

Mais toy qui as fait séparation De mon doux lict, pour fornication Avec autruy meschantement commettre, Et en mon lieu tes faux amateurs mettre, A moy tu peux toutesfois revenir.

Car contre toy courroux ne veux tenir.

Lieve tes yeux et regarde bien droit, Et tu voirras en quel lien et endroit, Eshontément ton péché ta menée, Et où tu gis en terre prosternée.

Prover. i5

Ame, regarde en quel lieu tu t'es mise, Au fin mylieu du grand chemin assise, Où tous passans pour mal tu attendois.

A autre fin, certes, tu netendois.

Comme un larron caché en solitude, A les tromper tu mettais ion estude.

Parquoy ayant ta malice acomplie, Autour de toy as la terre remplie De ton immunde et orde infection, Couverte l'as de fornication; Ton œil, ton front, ton visage et ta face Avoit changé du tout sa bonne grâce; Car îeir estoit que d'une meretrice :

Et si n'as eu vergongne de ton vice.

Et le surplus que Hieremie dit, Qui contraingnoit mon cœur, sans contredit. De contempler mon estât malheureux, Et regretter par souspirs douloureux.

L'heure, le jour, le temps, le mois, l'année, Que vous laissay, me rendant condemnée, Mesmes par moy jugeant mon cœur infâme, D'estre sans fin en l'éternelle fiamme.

Ce craindre là {qui de moy ne procède. Mais vient de vous et tout plaisir excède), M'avoit quasi par vive congnoissance De mon péché mise en désespérance ; Si n'eust esté que ne m'avez laissée.

DE L'aME PECHERESSE. 4^

Car aussi iost qu^avez peu abaissée Ma volunté soubz vostre obéissance, Avez usé de vostre grand' clémence, Mettant en moy une sy vive Foy, Que vous sachant Maistre, Seigneur et Roy, (De qui devais par raison avoir crainte) Par vraye amour senty ma peur esteinte, En vous croyant mary sy gratieux, Bon, doux, piteux, miséricordieux , Que moy {qui tant me devoye cacher) Ne craingniz point de vous aller chercher. A vous me suis vous cherchant retirée; Mais paravant j'estais de vous tirée.

Qu'avez vous fait f' m'avez vous refusée^ Helas, mon dieu, nenny , mais excusée.

A'vous de moy tourné vostre regard!' Non., mais vostre œil m'a esté un doux dard, Qui m'a navré le cœur jusqu'à la mart. En me donnant de mes péchés remard.

Repaulsée ne m'avez de la main; Mais à deux bras, d'un cœur doux et humain M' estes venu, m' embrassant, approcher ^ Sans mes defaultz en rien me reprocher. Point n'ay congnu, à vostre contenance, Qu'ayez jamais apperceu mon offense.

Vous avez fait de moy aussi grand' feste Que si j'avois esté bonne et honneste,

Luc i5.

Couvrant à tous ma faulte et mon delict, Me redonnant la part de vostre lict ; En me monstrant que mes péchés divers Par la bonté de vous sont sy couvers Et sy vaincuz par vostre grand victoire, Que n'en voulez jamais avoir mémoire, Et que dens moy la grâce avez enclose, Qui ne permet que voyez autre chose, Sinon les dons donnez de vostre dextre, El les vertuz qu'il vous a pieu y mettre.

0 Charité, bien voy que vostre ardeur Icy défait, et brusle ma laydeur, Et me refait créature nouvelle.

Pleine de dieu, qui me fait estre belle. Ce qui est mien avez du tout destruit, Sans y laisser renommée ne bruit, En me daignant sy parfaite refaire.

Que tout le bien, quun vray espoux peult faire A son espouse, vous l'avez fait à moy, En me donnant de vos promesses Foy.

Or, ay je donc par vostre bonne grâce De l'espouse recouverte la place :

Bienheureux lieu, place tant désirable, Gratieux lict, throne treshonnorable.

Siège de paix, repos de toute guerre, Haultdais d'honneur séparé de la terre, Recevez vous ceste indigne personne ,

DE l'a ME PECHERESSE. 47

Me redonnant le sceptre et la couronne De vostre Empire et Royaume de gloire?

Qui onc ouyt parler de telle histoire, De moins que rien esleversy treshault, Faire valoir qui de soy rien ne vault?

Las, qu'est cecy' jettant en hault ma veiie. Je voy en vous bonté sy incongnue, Grâce et amour sy incompréhensible, Que la veiie m'en demeure invisible, Et mon regard fait par force cesser, Qui me contraint en bas les yeux baisser. A l'heure voy en ce regard terrestre.

Ce que je suis et que 'fay voulu estre. Helas, je y voy de mes maux la laideur, L'obscurité, l'extrême profondeur.

Ma mort, mon rien et ma nichilité, Qui rend mon œil clos par humilité ; Le bien de vous, qui est tant admirable; Le mal de moy, trop inconsiderable; Vostre hauteur, vostre essence trespure ; Ma tresfragile et mortelle nature; Voz dons, vot biens, vostre béatitude.

Et ma malice, et grande ingratitude; Quel vous m' estes et quelle je vous suis; Ce que voulez et ce que je poursuis:

Qui méfait bien sans fin esmerveiller, Comme sy fort vous a pieu travailler,

Pour VOUS unir à moy contre raison, Veu qu'il n'y a nulle comparaison.

Hebr. 5. Vous cstcs DIEU, je suis vostre fdcturc ; Mon Créateur, moy vostre créature; Bref, ne poi>ant ce que c'est diffinir, C'est ce que moins à vous se peult unir.

Amour, amour, vous avez fait l'accord.

Faisant unir à la vie la mort.

Mais l'union a mort vivifiée.

Vie mourant d'amour vérifiée.

Vie sans fin a fait nostre mort vive.

Mort a donné à vie mort naïve.

Par ceste mort, moy morte reçoy vie; Et au vivant par la mort suis ravie.

En vous je vy, quand en moy je suis morte, Mort ne m'est plus que d'une prison porte.

Vie m'est mort; car par mort suis vivante. Vie me rend bien triste et mort contente. 0 quel mourir qui fait mon âme vivre, En la rendant par mort de mort délivre. Unie à vous, par amour sy puissante, Que sans mourir elle meurt languissante.

A elle tort l'ame qui mort voudroit Pour un tel bien? nenny, elle ha bon droit; Philip. I. Car pour avoir vie tant estimée,

Bien doit nommer la mort sa bien aymée.

0 douce mort, gratieuse douleur,

DE L'a ME PECHERESSE. 49

Puissante clef, délivrant de malheur Ceux qui par mort estoyent mortifiez, Pour s'estre en vous et vostre mort fiez^ Vous les avez mis par un doux dormir Hors de la mort qui les faisait gémir.

Las! bienheureux est de mort le sommeil, A qui la vie advient à son réveil.

Par vostre mort la mort n'est au Chrestien Qiie liberté de son mortel lien.

La mort, qui est aux mauvais effrayable. Elle est aux bons plaisante et aggreable.

Or est donc mort par vostre mort destruite. liobr. ■>. Parquoy, mon dieu, sij'estois bien instruite, La mort dirais vie, et la vie, mort:

Fin de labeur^ entrée du seur port :

Car de vie la grand' fruition M'empesche trop de vostre vision.

0 mort, venez; rompez may cest obstacle. Ou bien, amour , faites en moy miracle. Puis que par mort encores ne puis voir Mon doux F.spoux, par vostre grand povoir Transformez moy en luy toute vivante, Et en repos j'attendray mieux l'attente. lonas j.

Faites moy donc en luy vivant mourir.

Autre que vous ne me peult secourir.

0 mon Sauveur, par Foy je suis plantée, Rom. 1 1,

Et par amour en vous jointe et entée.

$0 LE MIROI R

Quelle union, qwlle bienheureté, Puis que par Foy 'fay de vous scureté! Nommer vous puis par amour hardiment Jean I. Filz, Père, Espoux et Frère, entièrement Père, Filz, Frère et Mary : ô quelz dons, De me donner le bien de tous ces noms ! 0 mon Père, quelle paternité !

0 mon Frère, quelle fraternité !

0 mon Enfant, quelle dilection !

0 mon Espoux, quelle conjonction!

Père, envers moy plein de mansuétude; Frère, ayant pi ins nostre similitude; Filz, engendré par Foy et Charité; Mary, aymanî en toute extrémité.

Mais qui est ce que vous aymez^ helas, Celle qu'avez retirée des laqs.

Où elle cstoit liée par malice, Luy redonnant le lieu, nom et office De Fille, Sœur, Merc, Espouse. 0 Sauveur, Ceste douceur est de grande saveur, Et tresplaisante et tresdouce à gouster, Parler à vous, ou bien vous escouter.

Hiere. 3. Vous appellant Père (parlant à vous

Sans crainte avoir), Enfant, Frère et Espoux, Vous escoutant, je m'oy Mère nommer, Cant. ,;, 5, Sœur, Fille, Espouse. Las, c^estpour consommer. Fondre, brusler, du tout anéantir

DE l'a ME PECHERESSE. ^1

L\ime qui peult ceste douceur sentir.

Est il amour auprès de ceste cy, Qui trop ne soit pleine de mauvais Si ? Est il plaisir dont Ion peust tenir compte!' Est il honneur que Ion n'estime à honte ? Est il profit que Ion deust estimer?

Bref, est il rien que plus je sceusse aymer ? Helas nenny, car tous ces mondains biens, Qui ayme dieu, repute moins que siens. Phiiip. 3.

Plaisir, profit et honneur sont corvée A qui l'amour de son dieu a trouvée.

Amour de dieu est si plaisant profit, Et tant dVionneur, que seule au cœur suffit. psai. ioô. Elle le rend content (Je le puis dire) Tant que rien plus ne veult, ny ne désire. Car qui ha dieu, ainsi qu'il le commande, Oultrageux est, qui autre bien demande.

Or je vous ay par une Foy latente, Parquoy je suis satisfaite et contente.

Or vous ay je, mon Père, pour défense Des folies de ma trop longue enfance.

Or vous ay je, mon Frère, pour secours De mes ennuyz /jue je ne trouve couriz. Or vous ay je, mon Filz, de ma vieillesse Le seul baslon, support de ma faiblesse. Or vous ay je l'espoux sans fiction, De tout mon cœur la satisfaction.

52 LE Ml ROIR

Puis que vous ay, je quitte le surplus.

Cantique 3. ^"'^ '/"^ ''^"•» ticns, je ne vous lais'ray plus. Puis que vous voy, rien ne veux regarder, Qui de vous voir me puisse retarder.

Psai. 84. Puis que vous oy, autre ne veux je ouyr,

Gant. 3, 8. Qui uVempeschast de vostre voix jouyr. Puis que propos à vous je puis tenir, Autre que vous ne veux entretenir.

Puisqu'd vous plaist près de vous m^approcher, Plustost voudrais mourir qu'autre toucher. Puis que vous sers, je ne veux autre maistre. Puis qu'à vous suis, à autre ne veux estre. Puis que mon cœur au vostre avez uny.

S'il s'eri départ, qu'il soit sans fin puny. Car plus dur est que la damnation, Sentir de vous la séparation.

Dix mille enfers n'estime tant de peine. Que de vous perdre un seul jour la sepmaine.

Oiaison à Helas, mon dieu, mon Père et Créateur,

Dieu ' ' '

Ne souffrez pas l'ennemy inventeur De tout péché, avoir ceste puissance, psai. 37. Q"^ P^'' /"J ^ois hors de vostre présence. Car qui a fait de la substraction De vostre amour vraye approbation.

Il dira bien qu'il vaudroii mieux en fer Estre lié à jamais en Enfer, Que retomber encor un seul moment

Au mal qui fait de vous V esloingnement . 0 mon Sauveur, plus ne le permettez :

Mais en tel lieu, s'il vous plaist, me mettez^ Que, par péché, mon ame, ou par folie. De vostre amour jamais ne se deslie.

Or icy bas ne puis parfaitement Avoir ce bien, qui me fait ardemment De tout mon cœur en désirer iyssue, Sans craindre mort, pic, paelle, ny massue. Car quelle peur de mon dieu puis je avoir, Veu qu^a passé par amour son devoir , Et a prins mort dont il n'avoit que faire, Pour nostre mort par la sienne défaire i' j. Tim i.

Mort est jesus, en qui tous morts nous sommes, Et en sa mort fait vivre tous ses hommes. Je dy les siens, qui de sa passion Ont par la Foy participation.

Car où la mort, avant le grand mystère De ceste croix, estait à tous austère.

Et n''y avoit cœur qui n'en cust frayeur, En regardant sa face et sa rigueur, Veu l'union qui est de l'ame au corps, Et l'ordonnance, et l'amour, et accordz, Dont la douleur estoit du séparer.

Extrême accès pour tout desemparer:

Depuis qu'il pleut au doux Agneau souffrir Dessus la croix, et pour nous là s'offrir, Esaic

Ecclesiaste

Sa graniV amour a allumé un jeu En nostre cœur sy véhément, que jeu Tout bon Chrestien doit la mort estimer. Et l un l'autre à mourir animer.

Et tout ainsi que peur nous retardait. Amour désir de mort donner nous doit.

I. Jean 4. Car, si amour est au cœur, sans mentir Il ne sçauroit autre chose sentir Sy grand' elle est, qu'elle tient tout le lieu; Tout met dehors, rien n'y souffre que dieu. Où est amour vraye et vive, sans feinte, Il ne souvient de peur, douleur ne crainte.

Si nostre orgueil, pour honneur acquérir, Fait de la mort tant de moyens quérir; Si pour avoir un plaisir qui tant couste Lon met de mort en oubly crainte et doute; Si pour avoir des richesses son saoul, Lon met sa vie en danger pour un soûl; Si le désir de robber ou tuer.

Battre, tromper, fait l'esperit muer.

Tant qu'il ne voit de la mort le danger. Pour faire mal, ou d'autruy se venger; Si la force d'une grand' maladie, Ou la douleur d'une melancholie, Désirer fait la mort et souvent prendre °ar se noyer soudain, tuer ou pendre ; [Car sy grant est le mal ou le désir.

Qu'il fait la mort pour liberté choisir)

Si ainsi est, que ces grands passions,

Pleines de mal et d'imperfections.

De la mort font peu craindre le hazard,

Mais maintesfois leur semble venir tard,

Que doit donc faire amour juste et louable.

Bien obligée et plusque raisonnable,

Ny que fera l'amour du Créateur?

Doit elle point sy fort brusler un cœur

Que, par leffort de telle affection,

Ne doit sentir nulle autre passion ?

Helas, si fait; car mort est chose heureuse Psai. ns.

A l'ame qui de luy est amoureuse.

Et gratieuse elle estime la porte Phiiip. i.

Par qui U fault que de sa prison sorte.

Le dur chemin ne la sçauroit lasser.

Par lequel va son espoux embrasser.

0 mon vray dieu, que ceste mort est belle, Par qui j'auray fin de toute querelle; Par qui j'auray de vous fruition Et jouiray de vostre vision; Par qui seray à vous sy conformée Que j'y seray divine transformée.

0 Mort, par vous j'espère tant d'honneur, Qu'à deux genoux en cry, souspir et pleur. Je vous requiers, venez hastivement, Psai. nq.

Et mettez fin à mon gémissement.

Cantique. Q lieureuscs amcs , fillcs îressaintes, En la cité lerusalem jointes^ Baissez voz yeux par tniseraÙGn, Et regardez ma désolation.

Je vous supply que vous vueillez pour mo'^ Dire à mon Dieu, mon amy, et mon roy, Luy annonçant à chasque heure du jour, Que je languiz pour luy de son amour.

0 douce mort, par ceste amour venez.

Et par amour à mon dieu me menez.

0 Mort, où est icy vostre pointure, Vostre aguillon, vostre rudesse dure?

Helas, elle est de mes yeux divertie ; Car en douceur rigueur m'est convertie, Puis que par vous mon amy est passé, Et sur la croix pour moy mort trespassé. Sa mort sy fort à mourir mon cœur poulsc. Que vous m'estes pour le suyvir bien douce.

I. Cor. i3. 0 Mort, ô Mort, venez, quoy que Ion die, Ensemble mettre avec Vamy lamye.

Puisque la mort m'est vie sy plaisante, Que plus me plaist qu'elle ne m'espovente. Craindre ne doy sinon le jugement {Qiii vient après) de dieu, qui point ne ment. Tous mes péchés par sa juste balance Seront poisez et mis en congnoissance.

Ce que i'ay fait, mon penser, ma parole,

DE L'aME PECHERESSE. 57

Sera congna, mieux escrit qu'en un rollc. j „(. ,j gj

Penser ne fault jamais, (]ue Charité Matth. lo.

Vueille offenser Justice et Vérité.

Car, qui aura vescu comme infidèle

Puny sera de la peine éternelle.

Tresjuste est dieu, son jugement est droit ; p^^.

Tout ce qu il fait est juste en tout endroit.

Las, où suis je, regardant sa droiture,

Moy misérable et povre créature!' job. i5.

Veu que je sçay que toutes les justices

Des plus parfaitz, sont sy pleines de vices, wicheas

Que devant dieu sont ordes, sales, viles,

Voire trop plus qu'immundices des viles, Esaie 64.

Que sera ce des péchés que je fais, etf^' '"^

Dont trop je sens importable le faix!

Dire ne puis autre conclusion.

Sinon que j'ay gaigné damnation.

Est ce la fin ? sera désespérance

Le reconfort de ma grande ignorance!

Las, mon dieu, non : car la Foy invisible Ma^th. 19.

Croire me fait, que tout mon impossible

Est tresfacile à vous, tant que mon Rien

Convertissez en quelque œuvre de bien. Rom. b.

Donc, Monseigneur, qui me condemnera <* Yt.om. s

Et quel Juge jamais me damnera,

Quand celuy là qui m'est donné pour Juge

Est mon Espoux, mon Perc et mon refuge! Psai. 8, o.

.Tim. I.

Père, mais qneU qui jamais son enfant Ne veult damner, mais l'excuse et défend. Et puis, je voy n'avoir accusateur Que JESUS CHRIST, qui est mon Rédempteur ; Qui par sa mort nous a restitué Nosîre héritage, et s'est constitué .Jean 2. et Nostre advocat, devant dieu présentant Ses mérites : qui sont et valent tant, Que ma grand' debte en est sy surmontée Que pour rien n'est en jugement comptée.

Mon Rédempteur, voicy un bien grand cas, Peu se trouve il de sy bons Advocatz!

Doux JESUS CHRIST, ccst à VOUS que je doy, Car vous priez et plaidoyez pour moy.

Et, qui plus est, quand povre me voyez De vostre bien ma grand' debte payez.

0 de bonté mer, abisme et déluge; Mon Père saint, daignez estre mon juge, Qui ne voulez voir la mort. du pécheur. 0 JESUS CHRIST, des âmes vray pescheur, Et seul Sauveur, amy sur tous amys.

Mon advocat icy vous estes mis ; Parlant pour moy, me daignant excuser.

Où me povez justement accuser.

Plus je ne crains de nulle estre défaite, Car du tout est Justice satisfaite.

Mon doux Espoux en a fait le paiment

Esaie 53.

Hebr. 7.

Roma. 8.

Ezech. iS ■Matlh. 4.

Sy suffisant et tant abondamment,

Que rien ne peult ma justice vouloir

Que de luy seul elle ne puisse avoir :

Car il a prins tous mes péchés sur soy, i. Pet. 2.

Et m'a donné ses biens, comme je croy.

Quand voz vertuz, mon Sauveur, présentez, Certes assez Justice contentez.

Quand elle reult mes vices reprocher, Vous luy monstrez qu'en vostre propre chair Vous les avez portez de bon courage.

Par l'union de nostre mariage :

Et sur la croix, par vostre passion En avez fait la satisfaction.

Et qui plus est, par vostre Charité M'avez donné ce qu'avez mérité.

Parquoy, voyant vostre mérite mien.

Justice plus ne me demande rien ; Psai. 84.

Mais sa sœur Paix (^comme toute appaisée Vous regardant) est doucement baisée.

Du jugement nauray donc plus de crainte, Mais par désir trop plus que par contrainte L'heure j'attens, que mon juge voiray, Et jugement juste de luy oyray.

Si sçay je bien que vostre jugement Est sy tresdroit, qu'il nefault nullement, Et congnois bien mon infidélité, Digne d'Enfer et sa crudelité.

6o LE MIROIR

Si seulement mon mérite regarde ,

Rien je ne voy qui de ce feu me garde.

Il est tout vray qu'il n'est que pour le Diable,

Et n'est point fait pour l'homme raisonnable.

Mais, toutesfois, s'il a mis son estude

De l'ennemy prendre similitude,

C'est bien raison que (comme luy] il soit

Rétribué du loyer qu'il reçoit.

Car si l'homme, par contemplation, Amour, vertu, bonté, perfection.

De VAnge tient et à la fin hérite Au ciel, le Heu de semblable mérite, Le vicieux en Enfer est puny,

Sapien. 18. Avec ccluy à qui il s'est uny.

Puis qu'à Satan du tout s'est comparé,

Matth. 25. // tient le lieu qui luy est préparé. Cecy bien peu mon esperit conforte, Pensant des deux la différente sorte Nier ne puis qu'au mauvais ne ressemble Trop plus qu'au bon : parquoyje crains et tremble . Car la vie est de l'Ange si céleste, Que rien n'en tiens : cela je le proteste. Mais de l'autre, j'en ay tant de semblance. Tant de malice et tant d'acoustumance.

Que de son mal, de sa peine et tourment , Participer doy par vray jugement.

Grand et trop grand est le cruel poché

Qui en Enfer m'a sy fort attaché.

Enfer est fort, ne laissant rien saillir,

Et si ne craint qu'on le vienne assaillir.

Le Fort est fort, mais quand le Plusfort vient, Luc u.

Le Fort ne sçait que sa force devient.

Péché est fort, qui en Enfer nous meine :

Et ne voy nul qui, par mérite ou peine,

Ayt jamais sceu vaincre et tuer ce Fort,

Fors celuy seul qui a fait tel effort

Par Charité, que mort, humilié, Philip. 2.

Son ennemy a vaincu et lié, Ephese 4.

Enfer rompu, et brisé son povoir,

Dont maintenant ne peult puissance avoir

De plus tenir captive et en tutelle

L'Ame qui est envers son dieu fidèle.

Parquoy croyant de luyla grand' vertu, Enfer, péché, je n'estime un festu.

Dequoy me nuyt péché, si non de mieux Monstrer mon dieu miséricordieux, Fort et puissant, entièrement vainqueur De tout le mal qui est dedens mon cœuri' Si mon péché pardonné, est la gloire De mon Sauveur, pareillement puis croire Qu'aussi U mienne est en ce augmentée, Puis quen luy suis insérée et entée.

Son honneur seul honnore tous les siens, Et son thresor emplit chacun de biens.

Enfer est donc par luy du tout destruit, Péché vaincu, qui tant ha eu de bruyt. Goulu Enfer, où est vostre défense ?

Vilain péché, où est vostre puissance ? I. Cor. i5. 0 Mort! où est icy vostre victoire,

Vostre aguillon, dont tant est de mémoire ? En nous cuydant donner mort, donnez vie, Et le rebours faites de vostre envie.

Et vous, Péché, qui à damnation Voulez tirer tous, sans remission, Vous nous servez d'esperon et d'eschelle Pour atteindre Jérusalem la belle :

Faire cuydant par maligne nature Au Créateur perdre sa créature.

Par sa grand grâce avancez son retour.

Et à son DIEU la faites, par amour, Plus que jamais revenir humblement, Roma. 5. Et le Servir et aymcr doublement.

Sa grand' bonté vous fait perdre la peine Que vous prenez le long de la sepmaine. Parquoy Enfer n'a pas eu tout le nombre Qu'il pretendoit pour vous, pource que l'umbre Et la vertu de ceste passion Est à l'esprit telle protection, Qu'elle ne doit avoir ne peur ne doute De Mort, Péché, ne d'Enfer une goutte.

Y a d rien qui me puisse plus nuire,

DE l'a ME PECHERESSE. 6î

Si DIEU me veult par Foy à luy conduire ?

J'enkns la Foy toute telle, qu^il fault, Ephcs. 2.

Digne d'avoir le nom du don d'enhault :

Foy, qui unit par Charité ardente

Au Créateur sa treshumble servante.

Unie à luy, je ne puis avoir peur,

Peine, travail, ennuy, mal, ne douleur :

Car avec luy, croix, mort et passion

Ne peult estre que consolation.

Tropfoible suis en moy, en dieu tresjorte :

Car je puis tout en luy, qui me conforte. Phiiip. 4.

Son amour est sy ferme et par durable

Que pour nul cas elle n'est variable.

Qui sera ce donc qui me tirera De sa grâce ? qui m'en séparera ?

Certes du Ciel la tresgrande hauteur, Ny de L'enfer l'abisme et profondeur, Ny la largeur de toute ceste terre.

Mort, ne Péché, qui tant me fait de guerre. Ne me pourront séparer un seul jour De la grande charité et amour Que mon père, par iESUS christ, me porte : Car son amour est de sy bonne sorte.

Que sans l'aymer il m'ayme, et, en l'aymant, Roma. 5. Par son amour sentz l'aymer doublement. ,. cor. 14.

Mon amour n'est pour l'aymer, mais la sienne En moy l'ayme, que je sentz comme mienne.

// s'ayme donc en moy, et par m'aymer Il fait mon cœur par amour enflammer.

Par cesîe amour il se fait aymer tant, Que son effcct {non moy), le rend content. Se contentant, tousjours il multiplie Trop plus d'' amour, qu'amour ne luy supplie.

0 vra\ amant, de Charité la source.

Et du trésor divin la seule bourse, Doy je penser, ny oserois je dire.

Que c'est de vous? Le puis je bien écrire? Vostre bonté, vostre amour se peult elle Bien concevoir de personne mortelle ?

Et s'il vous plaiî un petit l'imprimer Dedens un cœur, la peult il exprimer ? Certes nenny : car sa capacité N'est pour tenir la grande immensité Qui est en vous, veu que vive raison Nous monstre bien n'avoir comparaison Psai. 14. De l'infiny à la chose finie.

Mais quand à luy par amour est unie, Sy remply est son Rien d'un peu de Tout, Qu'à déclarer ne peult trouver le bout. Plus ha de bien qu'il n'en peult soustenir, Parquoy il croit tout le monde tenir.

Quand le Soleil d'une seule estincelle Aveugle l'œil, sa grand' lumière ceie : Mais demandez à l'œil qu'il a senty ;

DE L'AME PECHERESSE 6j

// dira tout; mais il aura menty Car aveuglé de petite lumière, Il ne peult voir la grand' clarté entière; FA toutesfois demeure sy content, Qu'advis luy est, s'il en avait autant, N'estre puissant pour povoir endurer Ceste clarté qu'il ne peult mesurer.

Aussi l'Esprit, qui par façon subtile Sent de l'amour de dieu une scintille.

Trouve ce feu sy grand et sy terrible. Si doux, sy bon, qu'il ne luy est possible Dire que c'est d'amour : car un petit Qu'il a senty, rend tout son appétit Sy satisfait, et non moins désirant, Ecciesiast.

Qu'il est remply, et vit en souspirant. Le cœur sent bien que trop il a receu ; Mais en ce trop, tel désir a conceu.

Que sans cesser désire recevoir Ce qu'il ne peult, ny n'est digne d'avoir. Il congnoit bien indicible son bien.

Et veult le plus où il ne congnoit rien. Sentir ne peult quel est son bien vraiment. Et si ne peult penser son sentement.

Le dire donc n'est pas en sa puissance, Puis que du feu il n'ha la congnoissance ; D'amour ne sçait bien au vray dif finir. Qui l'a cuydé toute en son cœur tenir,

Bienheureux est qui en ha tel excès

Que dire peult : Mon dieu, l'en ay assez.

Qui l'ha en soy, il n'en sçauroit parler,

(Craingnant partant de la laisser aller)

Sinon faisant P édification

De son prochain, à sa saivation.

L'impossible me fera donques taire.

Car il n'est saint sy parfait ou austère, S'il veult parler de l'amour du Treshault, De sa bonté, douceur, de ce qu'il vault, De ses grâces, de ce qu'à luy seul touche. Qui, baissant l'œil, il ne ferme sa bouche. Moy donques ver de terre, moins que riens, Et chienne morte, ordure de fiens, Cesser doy bien parler de l'altitude De ceste amour; mais trop d'ingratitude Serait en moy, si n'eusse rien escrit.

Satisfaisant à trop meilleur esprit.

Car de celer les biens d'un sy bon maistre. C'est un forfait qui assez ne peult estre A droit puny, sans l'éternel licol.

Parquoy venez, ô binheureux saint Pol, Actes 9. et Qui bien avez gousté de ce doux miel, 2. Cor. 12. fjroi^ JQurs sans voir, ravy jusqu'au tiers ciel, Vueillez supplier mon ignorance et faute, Qu'avez vous sceu de vision sy haute;' Rom. II. Oyez qu'il dit : 0 indicible hautesse.

Du grand thresor de divine richesse De il fontaine et source de science Haute et divine, et toute sapience, Voz jugementz sont incompréhensibles ; Et voz sentiers, selon tous noz possibles, A tous noz sens investigables sont.

0 bon saint Pol, voz paroles nous font Bien esbahis, que vous sy tressçavant D^un tel secret ne parlez plus avant.

Mais oultre encor dites : de ceste amour Qii' espérons nous en avoir quelque jour ^ Escoutez le, voylà qu'il nous en dit :

Onques nul œil d'homme mortel ne veit, i cor.

Et si ne sceut oreille onques entendre, Ne dens le cœur, tant soit il bon, descendre Ce que dieu a préparé, et promis A la parfin à tous ses bons amys.

N'en direz vous plus oultre f' Certes non. Ce qu'il en dit encores nest, sinon Pour mieux nous faire estimer et aymer, Ce qu'il ne peult déclarer ne nommer, Tirant noz cœurs, nostre amour et espoir A désirer ce qui ne se peult voir.

Que dy je, voir? mais penser ny sentir : Qui rend content de mourir un martyr.

0 tresgrand don de Foy, dont tel bien rient. Que posséder fait ce que l'on ne tient !

Foy donne espoir par seure Vérité, Et met en nous parfaite Charité.