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étoit prêtre; et c'en fut assex pour n'être point épargné par les agens de la persécution , qu'arma de nouveau contre le sacerdoce cette crise révolutionnaire du 18 fructidor ( 4 septembre 1797 ), qui produisit , contre les nonassermentés, la loi de déportation, rendue le lendemain ( V, Gpiake).

Rossignol 9 qui étoit à Laon, y fut arrêté ; et on l'envoya de suite à Rochefort, pour être embarqué. Il le fut , le 1 2 mars 1 798 , sur la frégate la Charente, d'où il passa, le 25 du mois suivant, sur la frégate ia Décade, qui le déposa dans le port de Cayenne vers le milieu de juin. Il en fut rejeté de suite dans le canton d'Approuague , non moins pestilentiel que les autres; et, quoiqu'il eût trouvé un asile dans l'habitation du colon Dolé, il y mourut bientôt de misère , dans le courant d'août de la même année 1798, à l'âge de 54 ans.

( V. J. J. A. M. RoLLÀKDS, et F.

G. Roussel. )

ROSTAING ( Jban-Cesa* u) , jeune diacre , du diocèse de Lyon, né dans cette ville le 24 décembre 1768 , avoit fait ses études tbéologiques à Paris, au collège de Laon , dirigé par des prêtres de Saint-Sulpice. Il n'étoit encore parvenu qu'a l'ordre du diaconat, lorsqu'arriva la terrible catastrophe du 10 août 1792; et, approchant de sa vingt-quatrième année, pour se disposer à rece-

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voir très-prochainement l'ordre du sacerdoce, il aimoit à rester sous la tutelle de ses maîtres. Il s'étoit retiré avec eux dans leur maison champêtre d'Issy ( V.

Boobeet), lorsque les féroces agensde l'impiété révolutionnaire se mirent à rechercher les prêtres non - assermentés. 11 n'étoit ni l'un ni l'autre , mais il en avoit l'esprit : c'en fut asseï pour qu'on l'arrêtât lui-même. Amené au comité de la section du Luxembourg , il se montra digne d'être assimilé aux plus généreux conservateurs du dépôt sacré de la Foi; et le comité le fit enfermer dans l'église des Carmes ( V. Dulav ). Il fut massacré, avec le grand nombre de confesseurs de Jésus-Christ qui y périrent, le 2 septembre suivant. ( V, Sbp-

TBMBBE. )

ROUBIÈS ( Laxam ) , prêtre de l'Oratoire, né a Marseille en 1741, avoit acquis, parmi les membres de cette congrégation, des lumières fort étendues. Lorsqu'il fut venu dans la maison de Lyon , ses supérieurs , décidés par ce motif, lui conférèrent l'emploi qu'avoient si honorablement rempli les célèbres Jésuites Ménestrier et Colonia. Il devint donc bibliothécaire en chef de la célèbre bibliothèque publique de cette ville; et le savoir que tous les lecteurs trouvèrent en lui, les fit applaudir au choix qui l'avoit mis dans ce poste. Lors de la cam~

5*o ROI)

titution civile du clergé, il se déclara formellement contre cette œuvre de sehLsme et d'hérésie. Le refus qu'il 6t d'en prêter le serment , entraîna son expulsion de la bibliothèque; et il embrassa la profession d'instituteur de la jeunesse. Sa conduite, pendant le siège que cette ville eut i soutenir en 1 793 ( V, Ltoh ) , fut très-honorable. Lorsqu'elle tomba au pouvoir de l'impie Convention, et que le P. Roubiès vit commencer les cruautés des proconsuls envers les Lyonnais , ne doutant plus que , dans leur rage particulière contre le clergé, elles ne l'atteignissent , il disoit à l'un de ses amis, qui nous l'a répété : « J'ai bien des fautes à me reprocher dans le cours de ma vie, et j 'au rois grand besoin de faire pénitence. Je ne me sens guère le courage de la faire longue; oh! si je pouvois l'abréger en mourant pour la religion de Jésus-Christ » ! Son désir ne tarda pas d'être exaucé. Il fut arrêté et traduit devant l'impie, autant que barbare, commission révolutionnaire, qui, le 29 pluviôse an II ( 17 février 1794), le condamna à la peine de mort, comme « contre - révolutionnaire » et comme « fanatique ». ( V» F.

Rollet, et J. Roux. )

ROUEL ( /V... ) , prêtre du diocèse de Mende, et y exerçant les fonctions de vicaire en la paroisse de Nasbinals, près Marve-

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jols, seconda les vues de sou digne évêque pour le maintien de la Foi ( V. J. A. Castellanb ).

Les catholiques de cette contrée, souffrant avec peine les atteintes toujours croissantes que la Convention portoit à la religion, et ne pouvant plus contenir leur indignation, quand ils virent qu'on leur faisoit un devoir de l'athéisme, la manifestèrent d'une manière éclatante. Le vicaire Rouel fut regardé comme leur instigateur, à raison des sentimens de Foi qu'il entretenoit dans leur ûme. On se saisit de sa personne ; et le tribunal criminel du département de la Lozère, siégeant i Mende, le condamna, le *4 floréal an II ( i3 mai 1794)» à la peine de mort, comme «complice de séditieux. » Le lendemain, sa tête tomba sous le fer de la guillotine.

ROUFFIE ( Fhançois ) , prêtre, religieux, Grand-Carme, sous le nom de Père Séverin, dans le monastère de Mortemar, au diocèse de Limoges, étoit aussi prieur de cette maison. Après la suppression des ordres monastiques, il resta à Limoges, où il étoit né.

Sa Foi repoussant les principes de il n'en fit point le serment; et toute sa conduite fut celle d'un excellent prêtre de l'Eglise catholique. Les autorités du département de la Haute- Vienne, dont Limoges étoit le cbeMieu ,

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firent enfermer le P. Séverin en 1793; et , au commencement de l'année suivante, elles renvoyèrent à Rochefort, pour qu'il en fût déporté au-delà des mers ( V.

Rochefoat ). On Tembarqua sur le navire les Deux Associés. Les maux qu'il y enduroit surpassèrent ses forces. II mourut le 16 juillet 1794, à l'âge de 55 ans, et fut enterré dans l'île d'Jix.

C'étoit, tout ensemble, un bon religieux et un homme d'esprit , dont la conversation aimable fut d'un grand soulagement a ses compagnons d'infortune. ( V. P. J.

Romagebe , et A. Roulbac. )

ROUFIAC ( Jacques ), prêtre du diocèse d'AIais, où il étoit vicaire dans une paroisse que nous croyons être celle de Saint-Roman, prés de Saint - Hippolyte , fut obligé , par la persécution , de s'en éloigner, parce qu'il avoit refusé le serment schématique. Il ne sortit cependant pas de France lors de la loi de déportation ; et , conduit, en 1794, par son zèle, ou par le désir de trouver un asile plus sûr, il passa sur le territoire du département de la Lozère. On l'y reconnut pour ministre de l'Eglise catholique, et on se saisit de sa personne. Il fut conduit dans les prisons de la ville de Mende, en laquelle siégeoit le tribunal criminel de ce département, qui le condamna à la peine de mort , comme « prêtre réfractaire », le 12 thermidor an II

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(3o juillet 1794); et, le lendemain , la sentence fut exécutée.

ROUGANE (Claude), ancien curé d'une (Jhroisse de la ville de Clermont- Ferrand , né à Escurolles, près Gannat, dans le diocèse de Clermont, en 1734» étant d'un âge fort avancé quand il vit éclater la révolution, et, prévoyant les pièges qu'elle alloit tendre aux pasteurs des Ames, se démit de sa cure , et vint demeurer parmi les ermites du mont Valérien, près Paris. Le zèle de la maison de Dieu n'enflamma que plus vivement son cœur dans cette retraite presque céleste, d'où l'on auroit pu croire que la Providence vouloit qu'il tâchât de conjurer les orages qui s'élevoient sur l'Eglise de France. Delà, il lança dans le public un grand nombre d'écrits contre les innovations anti-religieuses de l'Assemblée constituante et de celles qui la suivirent; mais il en fut cependant quelques unes avec lesquelles il finit par transiger avec foiblesse. La pétu> lance de son esprit l'avoit auparavant emporté jusqu'à contester sur quelques points sévères des Rrefs de Pie VI, en ce qui concernoit la constitution civile du clergé; et ses divers écarts nous a voient d'abord fait hésiter A l'admettre parmi nos Martyrs : ce n'est même qu'après nous y être cru autorisés par saint Cyprien et saint Augustin, que nous avons inscrit son nom dans nos dipty-

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ques. a Lorsque le sarment qui porte du fruit a quelque chose de vicieux à réformer , et qu'il est frappéparla glorieusefaulxdu martyre, dit l'évêque de Carihage, il se trouve purifié, non parce qu'on est tué pour le nom de Jésus- Christ, mais parce qu'on meurt dans le sein de l'unité pour le nom de Jésus -Christ ; et telle est la force de l'unité , qu'elle peut , dans ce cas, effacer les péchés , de même que sa violation ne fait que les confirmer ( i ) » . Malgré ses écarts , le curé Rougane resta dans l'unité. L'éditeur de la Collection des Brefs (Paris, 1798) le comparait, dans son supplément, page 633, à un homme de l'antiquité chrétienne, « justement blâmé par saint I ré née (a) , et qui, célèbre dans son pays par l'austérité de ses mœurs et la fer-

(1) Qunniam frucluo&um sarmcn~ tum , *i aliquid habebat adhuc purgandum , gloriosd Martyrii falce purgatum est : non quia pro Christi nomme occisus est , xed quia pro Christi nomine in tpemio unitatis occisus est.

Nam ipse ( Cyprianus , Ub. de unitate JZcclesiœ ) scripsit et fidentissimè asserit eos qui extra unitatem , etiamsi pro il/o nomine nioriantur, occidi passe , non posse coronari. Tantùm valet ,

peccata, vel custodita, vel violala caritas unitatis / ( S. August. De sancto Cyprianoy Epist. 108, ad Macrobium, N« IX. )

(a) L'éditeur l'appeloit Audius ; mais nous n'avons pu trouver ce nom

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veur de sa dévotion , mais ne sa-

sobriété que demande saint Paul, faisoit profession de dire la vérité, sans égard, sans bienséance; de résister aux évéques et aux prêtres, ne consultant que les impressions d'un zèle qui n'étoit pas toujours scion la science, ni selon la charité ; capable, au reste, d'être Martyr de la Foi; asset heureux pour être exaucé dans le vœu qu'il en formoit » > Ceci étoit dit à propos d'une lettre écrite par le curé Rougane au Souvcrain-Pontife , le a4 aT"l l79*> dans laquelle , au sujet du Bref du 19 mars , il s'étoit permis quelques assertions téméraires et injustes. L'abbé Barruel , dans son Journal Ecdânastiquc ■., réfuta cet écrit : il en avoit précédemment cité quelques autres,

parmi les hommes dont parle saint I renée ; et nous croyons reconnottre celui dont il s'agit dans ce Blastus, prêtre de l'Eglise romaine , que le P»pc déposa , et à qui le saint docteur écrivit sa lettre de Schistnate, parce que, dit Tertullien ( Oe JPrœscript. C. LUI), « il introduisoit le judaïsme, en célébrant la Pâqne a l'époque et au jour où Moïse l'avott fixée, c'est-à-dire le quatorzième jour de la lune » : usage conservé par les églises d'Asie , et quelques unes d'Occident, que S Irénce blâma le pape Victor de vouloir retrancher de sa communion ; mais nous ne voyons pas que Blastus ait été Martyr ; et la lettre que le saint docteur lui écrivit est perdue.

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du même auteur, avec éloge (i); mais lorsque , après le 10 août 179a, l'Assemblée nationale eut ordonné de prêter ce serment de liberté-égalité, dont nous arons parlé aux pages 5o de notre I" volume , 107 du 111% a 18 du IV# {V. M* Sage), Rougane non seulement le prêta, mais encore écrivit pour porter les autres à l'imiter, en l'expliquant toutefois obliquement , à la manière de ceux qui s'en faisoient les apologistes. Ce que la Providence permit de très-remarquable à cet égard , c'est que ce fut l'accusateur public du tribunal révolutionnaire, Fouquier-Tbinville , qui les réfuta le plus péremptoirement, lorsque le curé Rougane, après avoir été arrêté, fut traduit devant ce tribunal, le 28 floréal an II (17 mai 1794 ).

Nous renvoyons plus loin ce que cet accusateur commença par alléguer contre lui, dans le sens de l'impiété , pour en venir à cette réfutation inattendue. Après avoir exposé ce que Rougane avoit écrit contre les principes sacrilèges delà révolution, Fouquier, venant à ses actions de la fin de 179a, disoit : « S'il a prêté le serment à la liberté et à l'égalité; s'il paroit avoir voulu vivre sous le gou-

(1) Ceux qu'on a indiqués dans V Ami de la /Ictigion et du Roi, du i3 décembre 1820, N# 66a, sont antérieurs au 10 août 179a.

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vernement républicain , il n'en a pas moins compté sur une contrerévolution. Dans un écrit , intitulé : Règle de conduite sur (e serment républicain, Rougane s'exprime ainsi : Mais enfin la république est établie; la résistance, au moins dans les lieux ou cette république domine, est inutile. On peut , on doit donc s'y soumettre, au moins provisoirement. (Et cependant, par ce serment, on promettoit de de la maintenir, et même de mourir pour sa défense.) Le droit des gens , reçu surtout en Europe, poursuivoit Rougane, autorise Us sujets à se soumettre à un conquérant, même aux usurpateurs , à leur prêter serment de fidélité. On cède à la force... Le plan défectueux est préférable à l'anarchie. Tels sont les principes que répandoit Rougane.... Enfin, il se fait une dernière objection en ces termes :

Il faudra donc aussi approuver toutes (es horreurs, toutes tes abominations qui se sont commises, qui se commettent, tous (es décrets rendus et à rendre contre la religion, et notamment ceux qui autorisent l'usure , te mariage des prêtres, des évêques, le divorce , et jurer de les maintenir ? Oui , répond-il, il faudra les approuver, comme Daniel et (es autres captifs de Babylone approuvoient (es (ois impies de Nabu-

5a4 ROU chodonasor (i), auquel d'ailleurs ils étaient si attachés, qu'ils recommandaient de prier pour sa conservation 9 pour cette de son fils, afin tic- mener une vie tranquille sous son empire. Oui , continuoit-il , comme les apôtres Pierre et Paul voulaient qu'on approuvât les persécutions de Néron (a), et, en générai, tous Us souverains t à qui d'ailleurs ils voulaient qu'on fût également soumis, de quelque manière qu'ils montassent sur le trône, par meurtre ou poison (3). Oui, comme les catholiques du temps de Constantin, de Justinien, et de plusieurs de nos Rois, ont approuvé les lois de ces princes en faveur du divorce et de l'usure (4) .* j'obéis, et je promets

d'obéir à tout ce que le gouver-

(i) On ne voit rien de semblable dans rEcriture-Saiute , mais bien le contraire; car Daniel et ses trois compagnons refusèrent de se souiller en mangeant des viandes de la table du roi , parce qu'elles avoient été offertes aux idoles; et ces trois derniers ne furent jetés dans la fournaise que pour n'avoir pas voulu adorer les dieux de ce prince.

(a) Les souffrir à la bonne heure ; mais non les approuver. Auroieut-ils voulu qu'on approuvât le plus grand des crimes?

(3) Voyez ci -devant, tom. II, pag. 389 et 3o/), a la note.

(4) L'auteur faisoit encore ici de bien étranges méprises, ou de trop frauduleux paralogisme* .

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iwment a droit d'exiger de moi, comme autorité souveraine et politique; car, dans tout Etat, il doit y avoir un gouvernement. Je lui obéis donc , sans m' embarrasser des loisinjustes ou impies qu'il peut faire, jusqu'à ce qu'il me presse de les observer ( 1 ). Ainsi , conclut assez judicieusement Fouquier-Thinville , le terme où il faudra exécuter les lois sera celui de la soumission , et le commencement de la révolte; et voilà ce que Rougane, qui ne s'épuise en raisonnemens que pour avilir et calom-.

nier les autorités par les plus odieux rapprochemens,appelle£<mo6ésV sance. » Telles étoient les inconséquences monstrueuses dans lesquelles entraînoient les apologies du serment de liberté-égalité; et Dieu voulut qu'elles fussent confondues par les impies euxmêmes , au pouvoir desquels on avoit fait semblant d'adhérer.

Cette faute énorme de Rougane, dont ils lui avoient tant donné lieu de se repentir, s'expiant dans la pénitence qu'il en faisoit, laissoit alors revivre ses anciens mérites , surtout ceux que lui avoit reprochés l'accusateur public, et qui fournissoient le premier titre de sa condamnation ; car Fouquier- Thinville avoit commencé en ces

(0 Mais, dans le cas dont il s'agit, on s'engageoit par serment à les observer pour maintenir la république.