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gers. La , elle se vit bientôt condamner a périr par le fer de la guillotine. Quand elle eut entendu la sentence de mort portée contre sa personne, joyeuse de mourir pour la cause de la religion comme pour celle de la monarchie , et transportée par l'espoir d'aller se reposer de ses peines dans le sein de Dieu , elle crut devoir consoler sa famille de sa perte. Elle lui fit dire « qu'elle allait à la guillotine avec plus de plaisir que si elle alloit a des noces». C'est ainsi que mourut la dame de Yezins , dans les derniers jours de décembre 1793.

VEZOTAL ( Etieîîkette- Jkanne ), l'une des seize Carmélites de Compiègne qui périrent pour leur Foi le même jour, 17 juillet 1794 , sur l'échafaud révolutionnaire de Paris, étoit née à Lignières, sur le diocèse d'Autun, le 12 janvier 1764. Elle entra dans le cloître des Carmélites de Compiègne , le 17 janvier 1787, pour y vivre en qualité de Sœur Converse , et y prit l'habit de l'ordre, le 9 janvier 1788. Le nom de religion, qui lui fut donné, étoit celui de Sœur Saint-Froivçois. Elle fit ses vœux le 1 1 janvier 1789, a la veille de la révolution. La perspective bien évidente des malheurs auxquels les ordres monastiques alloient être exposés , ne déconcerta point sa ferveur; et, lorsque les religieuses furent expulsées de leur cloître

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en 1791 , elle les suivît dans leur retraite , pour continuer d'observer avec elles la règle de Sainte- Thérèse, et prier ensemble pour la France, déjà si malheureuse.

Capable de supporter avec courage les persécutions auxquelles ces saintes filles étoient destinées, elle les partagea ; et , le Ciel la trouvant digne d'être associée à leur gloire, elle fut immolée pour la même cause , avec elles , à l'âge de 5o ans.

VIAL ( iV... ), curé de la paroisse de Céreste, dans le diocèse de Sistéron , à trois lieues de Manosque , fut dépouillé de sa cure • pour n'avoir pas voulu prêter le serment schismatique de 1791.

Ne pouvant plus absolument rester parmi ses paroissiens , à cause des vexations que les révolutionnaires de Marseille y excitoient contre lui , il vint se réfugier à Meyresse. C'étoit un hameau peu éloigné, où les habitons, fidèles à la Foi , avoient voulu conserver leur pasteur, précisément parce qu'il avoit refusé le même serment. Dans cet asile de paix, il eut, outre la société de cet ecclésiastique, celle d'un vertueux prêtre de Manosque , à qui le même lieu servoit de réfuge ( V, Jh Revue, et F. X. Pochet). Il ne falloit rien moins que ces avantages pour consoler le curé Vial d'avoir été séparé, d'une manière aussi, iudigne , d'un troupeau que , de- . puis environ quarante ans, il con-

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duisoit , avec zèle et sagesse , dans les voies du Seigneur. Ce zèle, actif selon l'esprit de Dieu, avoit même embrassé dans ses soins d'autres paroisses, à la grande satisfaction de leurs curés respectifs. On l'avoit vu plus d'une fois, de concert avec d'autres prêtres, non moins ardens que lui pour le saJut des âmes , aller faire des missions non seulement à Manosque, mais encore à Cavaillon , à Arles , et en beaucoup d'autres endroits de cette partie de la Provence. Réduit à se cacher, pour prix de tant de travaux apostoliques, il espéroit du moins qu'à Meyresse il pourroit tranquillement servir Dieu , et le prier pour tant d'âmes chrétiennes dont les funestes innovations d'alors pourroient ébranler ta Foi. Mais , pendant qu'il se livroit à ces saintes occupations, la fermentation des fougueux révolutionnaires de Marseille se propageoit jusqu'à Manosque. Des insensés , qu'ils y échauffoient , vinrent en fureur enlever le curé Vial avec les deux autres prêtres.

Il fut conduit comme eux au château fort de Manosque ; et les forcenés , qui les y avoient amenés, ne tardèrent pas à les traîner, avec d'horribles violences, dans un champ voisin, où le curé Vial fut pendu avec ses confrères, suivant que nous l'avons déjà raconté ( V* Pohthiok). Il périt ainsi, pour la cause de la religion , à l'âge de <>5 ans, le a3 juillet 1792.

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VIAL ( Aïhïb ), religieuse Carmélite de Lyon , sous le nom de Sœur Madeleine de (a Croix , étoit née dans cette ville en i?3a, et avoit, pour le moins, égalé en ferveur ses compagnes dans le cloître. Lors de la dispersion révolutionnaire de sa communauté , en 1791, elle exprima des premières le désir de continuer à vivre ensemble suivant leur sainte règle, dans quelque maison particulièrequ'elles pourroient prendre en commun. Ce plan fut exécuté aussitôt par sept d'entr'elles ; et , quand les hordes de la Convention assiégèrent la ville de Lyon , en 1 793 , onze religieuses de l'ordre austère de fa réforme de S'-Claire, vinrent se réunir avec elles dans la même habitation (1). L'impiété

( 1) Ces saintes filles étoient , savoir (en G»rmélites) : les soeurs Marie de la Conception , née Barbe Gilliet , 70 ans; Constance, née Marie Molière , 70 ans ; Thérèse du Saint-Esprit, née Susanne Clément, 4° ans J Marie- Thérèse , née Deville, 4°* ans» Marie de l'Assomption, née Aime Mercier, de Trévoux ; Chupuù, née dans le Fore* ; et Colin , qui n'étoit pas du couvent de Lyon ; — (en Clairistes) : les sœurs de l'Ange Gardien , née Antoinette Chazelle, abbesse , 75 ans, et trèsinfirme; Marie du Saint-Esprit, née Elisabeth Poizat, 73 ans; Marie-Claire, née Jeanne- Philippe Torrtux, 70 ans; Marie Chrétienne, née /louchet, 65 ans; Marie- Madeleine , née Anne Chaumas, 3o, ans; Françoise- Jérôme, née Marie- Anne-Catherine Clément , 39 ans; Marie - Colette du Saint-

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frémit de rage en royant se perpétuer ainsi, pur dix-huit religieuses très-ferventes , le spectacle édifiant de la vie monastique.

Cependant la prudence qu'elles tnettoient dans leur conduite , à l'égard des personnes qui étoient étrangères à leur retraite, les fit échapper aux persécutions jusqu'au mois de février 1794* Dans le trouble où pouvoienl les jeter les massacres qui s'exécutoient alors à Lyon , et dans lesquels on chenboit a comprendre tous ceux qui faisoient profession de piété , les grandsvicaires étoient attentifs à soutenir ces religieuses par les instructions qu'ils leur faisoient passer. Le 10 de ce mois, elles curent communication d'une lettre de l'un d'eux, l'abbé de Castillom ( V. ce nom ), par laquelle, de la prison appelée la Mauvaise-Cave , où il étoit déjà enfermé, et la veille de sa mort, il fortifioit les fidèles dans leur Foi, au milieu de si terribles épreuves. Il y disoit que « le refus du serinent de liberté et iVfyaiité ne laissoit pas plus de distance entre la guillotine et le ciel, qu'il n'y en

Sacrement , née Françoise Manière , 4o uns ; Marie de l'Assomption , née Benofie Salattave , 3q ans ; Marie de Sainte-Thérèse, née Benohe Doubtitr, 5o ans;. A»nès de rincurnatinn , née Judith Brunon , 36 ans ; et Marie Blandine , aœur converse, née £ticnnette Saiignat , 5? ans.

a voit entre le baptême et la félicité céleste , pour un enfant qui mouroit au sortir des fonts baptismaux » ( V , T. M. Cactillof?

Font a ire , Lazariste ; M* Sage, M* El»1 Pelissiee, J?* Jb Petihiàcd ). Les autres grands-vicaires , qui n'étoient pas encore dans les fers , exhortoient de leur côté, le même jour, ces religieuses à oe point se troubler, et à mettre leur confiance en Dieu , en les afertissant que, « si elles étoient arrêtées, elles ne dévoient pas se faire scrupule d'éviter de répondre à certaines questions qui pourroient leur être adressées, pourvu toutefois que la vérité n'en souffrit point ». Le lendemain de ces instructions % et de la communication de la lettre de l'abbe de Caslillon, nos religieuses, bien prémunies contre les dangers qui les menaçoient , virent entrer dans leur domicile les agens de la persécution. Une des Carmélites, ayant écrit ce qui leur arriva depuis cette époque, à l'exemple de sainte Perpétue qui , daus sa prison , rédigea les actes que nous avons de son martyre et de celui de sainte Félicité jusqu'à leur mort exclusivement; et ce récit nous ayant été communiqué, l'on trouvera sans doute plus de charme dans la narration de cette pieuse vierge, que dans celle que nouç pourrions faire nous-mêmes. • mardi 1 1 février, dit-elle , nous fûmes arrêtées, ainsi que plu-

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sieurs religieuses de l'ordre de la réforme de Sainte-Claire (i). On nous jeta dans un lieu presque souterrain, où il n'y avoit ni paille pour nous servir de lit, ni chaises

(i) L'une de ces religieuses Choristes ayant écrit aussi , de son côté, ce qui leur arriva dans ces circonstances , et ses récits , ainsi que d'autres pièces qui leur étoient relatives, ayant acquis un caractère respectable , pour avoir été envoyés au S. P. Pic VI , et accueil lis par Sa Sainteté avec les transports d'une céleste joie , nous croyons devoir les faire entrer dans nos archives de la dernière persécution. Il y règne la candeur enchanteresse et touchante de la vertu la plus pure , avec' une grâce d'esprit qu'on ne s'attend point à trouver chez une religieuse engagée , depuis environ vingt ans , clans l'ordre le plus austère. Les deux premières pièces passent pour eHre de la sœur Marie- Colette du Saint-Sacrement , née Françoise Manière*, alors âgée de 4»

« Première Arrestation , Détention et Renvoi des religieuses Carmélites et Cùnristes, de Lyon.

« Le mardi n février (179^)» entre ileux et trois heures de l'après-midi , deux commissaires sont venus nous dire de nous rendre à la section. Les injures et les blasphèmes nous etoient prodigués. Nous étions toutes, à leur avis , de la canaille , des folles , des écervelées , et nous ne méritions que la guillotine. A quoibonf disoient-ils, nourrir des êtres inutiles ? la mort ! la mort ! voilà ce au il leur faut : c'est ce qu'elles désirent. En proférant ces discours, ils s'emparent de toutes nos clefs , et murmurent beaucoup sur notre grand nombre : nous étions réu-

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pour nous délasser. Une servante vint cependant nous apporter un banc, dont nous nous servîmes tour à tour. Nous restâmes trois jours et trois nuits dans cet en-

niesavec les braves Carmélites. Nous répondîmes avec douceur que les bombes nous a voient forcées de nous réunir. « Eh quoi! dit un de ces grands apôtres de la constitution et de la république , votre Dieu ne pouvoit - il donc pas faire un miracle pour vous garantir ? » Ensuite on nous conduit toutes à la section. Là , on demande où est l'abbesse. Comme on l'a voit laissée dans sa chambre, à cause de son grand âge et de ses infirmités qui la retenoient alors dans son lit , un de ces Messieurs répond , par dérision, « Elle est dans ses toiles. Est ce qu'il manque de tombereaux pour nous l'amener »? Après ce début, l'on demande la plus ancienne. La Mère vicaire s'approcha ; le président lui dit : fous tenez donc encore à votre ancien régime ? Nous savons que le prêtre N.., disoit la messe chez toi. Cétoà un ensorcelé.

Ensuite ils prennent tous nos noms ; et l'on nous conduit à l'hôtel de Va ris sant, transformé en lieu de détention.

« Ce fut dans cette prison que, vers les sept heures du soir , vinrent nous visiter quatre commissaires. L'un d'eux demanda : Combien êtes-vous

de Clavistes et de Carmélites?

Avez-vous prêté le serment df égalitéliberté? Une des nôtres répond tout court : Non. — Le préterez-vous ? — Non. La voyant si bien déterminée, il lui demande son nom , et lui répète encore : Tu ne veux donc pas prêter le serment ? Elle demeure ferme pour la négative. — Qu'on la sépare des autres. Ensuite il s'approche d'elle ; et , prenant un ton plus doux : Pourquoi

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droit ; et ootre plus grande incommodité lut d'y être tourmentées par toutes sortes de1 personnes qui accouroient pour nous presser de faire le serment de liberté

ne veux-tu donc pas prêter le serment ?

— Parce que , dit-elle, je suis libre , et qu'il est contre ma conscience. — Mais quoi! reprend-il , qu'est-ce donc que ce serment ? Il oblige d'être fidèle à la loi t à la constitution , à la république. Qu'y a-t-d donc là contre la conscience? Je rai bien prête , moi, ce serment ; je ri y ai rien trouvé contre ma conscience ; et je suis catholique comme toi. — Mais moi, réplique-telle , je suis catholique - romaine. — Eh bien , je te ferai guillotiner , si tu ne le prêtes pas. — Comme tu voudras.

— Eh bien , demain , tu le seras. — Eh bien , quand et comme il te. plaira ; mais je ne le prêterai pas.

« Voyant que tous ces efforts et toutes ce* ruses étoient inutiles auprès de cette religieuse , il s'adresse à une autre : Et toi , penses-tu de même ?

—Oui : je n'ai point de serment à faire. Il frappe du pied, et dit : Ou on me sépare ces deux-là ; c'est pour la Mauvaise cave; demain à la guillotine. Ensuite , se retournant vers chacune de nous, il nous demande : Etes vous toutes du même sentiment ? Nous répondîmes toutes : Oui; et nous ajoutâmes qu'il n'y avoit point de décret qui nous obligeât au serment. Ils nous dirent qu'il en existait un pour les prêtres et pour les religieuses , et qu'ils nous le feraient voir. Nous les pressâmes toutes de nous le montrer; et le décret ne parut point. L'un d'eux, touché de notre situation , voulut représenter que nous étions bien mal; mais les autres , ayantle cœur plus rempli de l'humanité actuelle , lux répliquèrent : Elles sont

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et d'égalité. Un des agens connus-dés persécuteurs » touche *an* doute de notre sort, vint nous engager à nous abstenir , lors de notre interrogatoire, de toute ré-

accoulumêes à coucher sur la cendre et sur les sarmens ,* les carreaux sont trop doux pour ces femme* : elles sont une peste qui empoisonneroà toute une ville. Il faut nous en défaire au plus tôt. Toutes à la guillotine, pour demain. Ils nous laissèrent transportées de joie, dans cette espérance.

« Le lendemain mercredi , plusieurs personnes, des membres rotfme de la section , vinrent nous solliciter avec larmes de faire le serment. La grâce de Dieu nous soutint dans cet assaut; et nous tînmes bon contre *lou tes ces sollicitations. Vers les sept heures du soir, parut un représentant du peuple, accompagné de quwtre de ces Messieurs.

Il nous dit , avec une voix de tonnerre : Je viens aa nom de la loi, afin que vous y soyiez soumises : à c<tlt condition, vous jouirez de sa protection , et vous recevrez vos traitement.

Nous répondîmes , toutes ensemble , que nous ne ferions point le serment ; qu'il était contre notre conscience ; que nous avions toujours été soumises aux lois civiles, et que nous le serions toujours. Ils ne pouvoient supporter ce mot civiles. Pourquoi, disoient-iis .

séparer le civil du spirituel ? Pendant ce vacarme , celui qui nous avoit interrogées la veille appelle celle qui avoit la première refusé le serment ; il la mène dans une autre chambre , et là, il lui dit : Persévères-tu toujours dans ton sentiment ? — Oui, répondelle. — Tu ne veux donc pas prêter le serment? — Non , sans doute. — Cela suffit ; et il s'en va , frappant du pied et disant : // n'en sera pas temps de-

ponse qui forceroit les juges à nous condamner. 11 nous conseil* loit même d'user de quelques détours pour leur épargner notre condamnation , qu'il prôtendoit

main. Un autre , plus doux , Tient à elle, et lui adresse, avec la plus grande démonstration d'amitié , la question suivante : Pourquoi ne veux -tu donc pas prêter le serment ? — C'est qu'il tst contre ma conscience. Comment veuxtu que je prête le serment de reconnaître la république , cette republique qui est établie sur la mort du Roi?

Son sang retombera sur vous; je neveux pas qu'il retombe sur moi. Cette loi , que tu parois tuât chérir, abolit entièrement la loi de mon Dieu, — Où est donc cette loi de Dieu Que la loi républicaine abo'il? — JLa sanctification des dimanches et des fêtes y par exemple. JRien au-dessus de Dieu ; il a crée six jours pour nous, et il s'est réservé le septième. — Fais tes dimanches ; et , quant au serment, tu ne le feras que de bouche. — Nous servons Dieu en esprit et en vérité : notre bouche ne sait pas démentir notre cœur. Un moment pour une éternité ! Un moment pour une éternité! Ces mots paroissoient pénétrer ces hommes si menaçons ; ils reprenoient .* Pourquoi veux-tu que tes frères te fassent mourir ? — Je préfère la mort plutôt que de rien faire contre ma conscience : la paix et la tranquillité dont nous jouissons sont les seuls vrais biens ; nous préférons la mort à la vie.

« Ace moment, plusieurs de ers Messcurs reviennent d'auprès de nos autres < ompagnes, en frappant du pied et s'écriant : Est-il possible que des femmes soient si peu attachées à ta vie ? N'estce pas dommage qu'on Us ait induites m erreur? Ils juroient et faisoient

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devoir être pénible pour eux.

Sur cette dernière proposition, nous répliquâmes aussitôt : Eh quoi, Monsieur, trahir notre conscience! Cet homme alors,

grand bruit. Nous soutînmes toujours qu'il n'y avoit point de décret qui nous obligeât au serment. Là -dessus, ils nous jetèrent une feuille de papier , en nous disant : Ecrivez au comité, si vous voulez. Ils se retirèrent , et nous passâmes encore cette nuit dans l'espérance de donner notre vie pour notre Dieu et notre Foi.

« Le surlendemain , autre visite ; et par conséquent nouveau combat.

Un membre du district vint, accompagné de beaucoup de femmes qui se lamentaient et sedésoloient de ce que notre fermeté alloit nous coûter la vie. Ce spectacle , non plus que toutes leurs raisons, ne nous ébranlèrent point. L'administrateur qui les avoit amenées crut mieux réussir par lui même; mais Dieu nous soutint encore dans cette nouvelle attaque. Tu neveux donc pas faire le serment de maintenir la république? me dit - il. — Aon, lui ré pondis- je. — Tu veux sans doute un roi ? — Je ne veux ni l'un ni Vautre : je ne veux être pour rien en des aff aires aV Etat et de politique. Tout le matin ne fut que tourment pour ce misérable serment. Pourquoi, nous disoit-on, ôter à ta ville la consolation d'avoir recours à vos prières ? Allons , conservez' vous , sinon pour vous au moins pour la ville. Apres tout : à tout péché miséricorde. Nous répondîmes à ces questions et exhortations : Nous vous serons plus utiles étant mortes , et vous nous en louerez vous-mêmes, lorsque vous serez plus tranquilles.

« Environ sur le midi , nouvelle visite et nouvelle attaque. Un Pari-

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baissant' la tête, et se renfermant dans un silence absolu , nous quitta. Nous avons su depuis qu'il étoit protestant. Le bruit fut répandu dans la ville que nous se-

sien et un ci-devant préaident de la section viennent avec un autre. lia font aortir lea Carmélites. Aprà cette séparation , ils ae mettent à noua presser de nouveau sur la prestation du serment. Mais voyons , disoientils , quelle peine avez-vous à prêter ce serment? Voulez-vous que nous oyions la douleur de vous voir périr? Nous avons tant d'obligation à vos prières!

II n'y avoit pas jusqu'au Parisien , qui ne nous répétât sans cesse : Vous êtes si utiles à la ville ! pourquoi ne voulezvous pas faire le serment d'être bonnes républicaines ? Nous répondîmes encore : Nous ne jurerons point ; nous ne ferons point de serment ; nous promettons d'être soumises aux lois civil as; nous l'avons toujours été; nous le serons toujours : nous sommes sor-

nos habits religieux. A tout cela , ils ne savoient qu'opposer leurs discours ordinaires : Vous ne voulez donc pas prêter le serment ? Vous voulez donc être traîtres à la patrie? L'ex-présideut , qui est Lyonnais , s'adresse en particulier à une de mes compagnes»

et d'un air plus flatteur : Mais pourquoi te refuser au serment que l'on te demande ? — Parce que je ne peux te prêter; parce que je suis religieuse. J'ai j ait des vœux, ils sont écrits dans mon cœur ; je veux les observer tant que je vivrai. — Mais

Von te guillotinera. — Cela ne m'inquiète point. Que ma tête tombe à ttws pieds y plutôt que de faire le serment ! Et, , continuant d'un ton encore plus ferme , elle ajoute : Va-t'en , je t'en

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rions guillotinées , pour avoir refusé le serment. Les dames de Sainte-Claire étoient aussi sollicitées de le prêter ; mais elles montroient la même fermeté dans leur

prie, nous mourrons tranquilles. 11 ni-

nautê aussi aimable périsse. Ensuit* il avoue au Parisien les obligations qu'il avoit à la communauté , et son amitié pour elle. Cependant il nous presse toujours de jurer. Une de nos sœurs, dans l'ennui que lui causoient de pareilles poursuites, se mit à pleurer, et dit : Je préfère volontiers la mort à ce serment et à un tourment qui m'excède. Il en fut vivement touché, et s'écria : Cela me fait trop de peine ; je n'y reviendrai plus. .. Il s'en nlloit; , un de ses collègues essaya de le retenir par ces mots : Ne dis-tu rien aux Carmélites ? A quoi le ci-devant président répondit : J' at fait tout ce que j'ai pu; elles n'en sont que plus opiniâtres. Après une pareille épreuve , il n'y a rien à gagner.

« Cette scène finie, l une d'entre nous alla rejoindre les Carmélites qui lui dirent en pleurant : Nous avons bien prie pour vous. Vous en aviez grand besoin. Quel tourment! Vous ne mourrez pas : vous êtes trop aimées. Il faut le voir pour le croire ; et vous serez la cause que nous ne mourrons pas non plus. Nous passâmes la journée à attendre notre jugement.

«Sur le soir, il nous revint encore un de ceux qui étoient venus à midi.

Il nous répéta jusqu'à satiété : Faites, pour une heure seidement , le serment de soutenir la république. — Nous ne ferons point le serment : nous vous promettons simplement d'être soumises aux lois civiles, et rien de plus. L<*s Messieurs du comité étoient dans h

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refus. Peut-être furent-elles encore plus excédées que nous , parce que , en général , les Lyonnais, regardant particulièrement leurs personnes comme des gages

maison, pour choisir des victimes; et il nous dit : Je vais parler à ces Mes» sieurs , pour que l'on ne vous demande pas le serment. Nous lui répondîmes :

Ne dites rien de plus que ce que nous vous promettons ; assurez-les bien que nous ne signerdns rien. Nous aimons mieux mourir. Et il s'en va.

« A sept heures , reparut , avec la douceur d'un agneau, celui qui, la veille , s etoit montré comme un lion furieux. Je viens, nous dit-il, vous avertir que vous touchez à votre dernière heure. Vous allez paroftre devant ces Messieurs : il seroit bien douloureux pour nous de vous voir périr, nous qui avons tant d'obligations à vos prières ! l*renez donc bien garde à ce que vous répondrez. Il y a là un bok prêtre qui vous fera voir qu'il n'jr a point de mal à prêter le serment. Nous avons été établis vos juges; nous ne vouions pas être vos bourreaux. Je me suis caché de ces Messieurs pour venir vous avertir. Et il s'en retourna.

« Presque aussitôt, le concierge vint nous appeler avec grand bruit. Nous montâmes , et nous trouvâmes ces Messieurs réunis. Ils dirent d'abord :

Toutes les Sieurs sont-elles là ? faites asseoir la plus ancienne. Ensuite ils nommèrent toutes les Carmélites , et ajoutèrent à cette nominatiou les qualifications de grandes fanatiques , grandes rebelles, et autres de cette sorte , qui déjà leur étoient données avec profusion dans le procès-verbal.

Après cet accueil favorable pour les Carmélites, ce fut le tour des Clairistes. Nous reçûmes les mêmes corn-

de la protection divine , s'intéressoient û leur sort d'une manière très-vive. Enfin, on les laissa retourner chez elles, et nous j- mîmes de la même faveur... Mais, le i3

plimens, qui se terminèrent par une exhortation à la soumission due aux Puissances. Ensuite on nous prêcha l'égalité , en disant : Tous les hommes a présent sont égaux : il n'y a plus ni pauvres , ni riches. Vous étiez autrefois soumises aux Puissances Celle qui existe actuellement

est égale à celle qui existoit dans votre maison : quelque emploi que vous eus-

égales : cela rentre dans l'égalité et la liberté. Votre Jésus , venant dans ce monde, s'est fait pauvre; et, quand il envoya ses apôtres prêcher f Evangile , il leur dit : « Soyez soumis aux Puissances ; et , si quelques peuple* ne vous écoutent pas , secouez la poussière de.

vos pieds sur eut ».

« Survint alors le curé constitutionnel de Vaize (faubourg de Lyon), qui essaya de nous prêcher , et de nous inspirer son patriotisme; mais, avec tous les efforts de son génie , il ne fit que répéter ce que nous avoient dit ces Messieurs *. Quoique , dans vos maisons, vous ne vous connussiez pas, et que vous ne vous- aimassiez pas toutes également, vous vous appeliez toutes saurs.... et d'autres semblables puérilités.

« Enfin , après tous ces beaux sermons , voici comme notre affaire se termina. Le président du comité nous dit : L'on ne vous empêche pas de suivre votre religion ; mais ne communiquez à personne votre façon de penser : vous pouvez lire vos livres , garder vos emeifix. Levez-vous la nuit, priez Dieu tout le jour et toute la nuit ,

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mars suivant, la commission révolutioiinairc ordonna que nous fussions arrêtées de nouveau. Les soldats, que Ton détacha du corpsde-garde le plus voisin de notre

soyez utiles à la ville , prenez vos disciplines tant que vous voudrez, faites des pénitences tant que vous voudrez, dites vos chapelets tant que vous voudrez ; continuez vos bêtises , soyez bêtes tant que vous voudrez , puisque vous voulez être bêtes ,etdef... bêles; allez-vous-en citez vous , tout comme auparavant. Et nous nous retirâmes, sans avoir ouvert la bouche. Plusieurs vinrent nous accompagner avec beaucoup d'honnêteté. Le lendemain , ils nous apportèrent les clefs de nos armoires, et nous firent grande fête sur notre retour. L'un d'eux a avoué que, quoiqu'il n'eût jamais cru aux miracles, il étoit cependant forcé de reconnottre qu'il s'en étoit opéré un dans son cœur à notre occasion. Le jour de votre arrestation, disoit»il,y'«foû si enrage contre vous, que moi-même je vous aurois mises sous la guillotine ; mais maintenant je me trouve si changé , que je ne me reconnois pas moi-même.

« Voilà à peu près le détail de notre affaire. Dieu veuille en tirer sa gloire pour la conversion des méchaus , et nous y faire trouver notre salut.

Ainsi soit-il. Ainsi-soit il. 1794 ».

Lettre de la plus jeune de ces religieuses à sa sœur, concernant la même arrestation.

«Je ne croyois pas , ma bonne amie et sœur, la dernière fois que j'ai eu le plaisir de vous voir , que ce fut pour ne vous retrouver que dans le ciel:

ce qui nous apprend que , dans le temps présent , nous ne pouvons former de projet pour le lendemain.

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demeure, pour nous emmener, ne se trouvèrent point animés de la fureur impie dont tant d'autres étoient possédés. Ils nous conduisirent avec beaucoup d'é-

« Samedi matin, deux commissaires vinrent cbez nous , sous le prétexte de loger des volontaires. Ils demandèrent combien nous étions , quel état nous avions. Sur le conseil de ma tante , qui ne vouloit pas que je parusse , je m ctois , en ce moment , retirée dans notre petite chambre , avec la bonne amie... Le plus jeune y entre. Tout en me voyant , il s'écrie : A h ! la plus jeune veut se cacher. H me demande si j'étois religieuse. Je lui dis bien vite : Oui. Mais ce qui me filcha beaucoup , c'est qu'ayant aperçu nn crucifix et des livres, il se mit à discourir sacrilège ment sur ces objets, et appela son collègue.

« Etant sortis pour monter à l'étage supérieur à celui où nous étions , bientôt ils revinrent, disant qu'ils vouloient visiter partout, ce qu'ils firent très-exactement. Tout en visitant, l'un des deux me demanda si nous avions prêté le serment. Je répondis que nous n'avions point de serment a faire. Il i nais toit toujours lorsque, malheureusement pour nous, ils ouvrirent un placard dans lequel se trou voient des reliquaires, des chandeliers, et autres effets de piété : ce qui m'affligea sensiblement , et m'est toujours un sujet de peine, parce que le tout fut porté à la section.

« Le moment étant venu de nous emmener, il y en eut un qui alla chercher la force armée, lis en vouloient principalement à moi, disant qne j'étois la plus fanatique, et qu'on ne pouvoit me faire desserrer les dents. J'avois un air triste , et je 1 etois effective-

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gards 9 el empêchèrent la frénétique populace de nous insulter.

Us nous dirent même qu'ils tenoient à honneur de noiis servir de protection contre elle. Ceux

ment, voyant tout ce qu'ils faisoient.

Avant de partir , j'entrai dans ma chambre , pour y cocher des objets que je ne voulois pas qu'ils profanassent. Comme j'en sortais, l'un d'eux vint à moi , et me demanda si je voulois faire le serment. Je lui répondis:

Non, je ne le prêterai point. 11 reparut : Tu préfère» donc la guillotine ?

Je dis : Oui. Alors ils nous emmenèrent, prenant pour prétexte les objets de dévotion qu'ils avoient trouvés dans notre domicile; mais il n'en est pas fait mention dans le procès verbal : il y est seulement dit « qu'ils nous ont mises en état d'arrestation pour avoir refusé de prêter le serment » : c'est là tout notre crime.

« Nous parûmes devant le Comité de la section , qui renvoya notre interrogatoire après dtner : on nous laissa jusqu'à trois heures, sans nous faire donner aucune nourriture. Nous fûmes ensuite appelées , pour être interrogées l'une après l'autre. Ils commencèrent par moi, me demandant si j'avois fait le serment ; si j'étais dans l'intention de le prêter. A tout cela, Us n'eurent qu'un Non. Jls me demandèrent encore si je reconnoissoi8 la Convention. Je leur dis que j'étais soumise à ce qui n'était que ci' vil, et qui n'attaquoit point la religion. Vous reconnaissez donc le Pape? me dit-on. — Oui , je le reconnois. Ils répétèrent : Meconnoissez-vous la Convention ? — Je vous ai déjà déclaré que j'élois soumise à tout y excepté à ce qui louchoit à la religion catholique , apostolique et

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auxquels ils nous remirent, comme par relais, n'en agirent pas de même. Les dames de Sainte- Claire, qu'on emmenoit encore

avec nous , eurent beaucoup à

romaine : ce qui fut inséré dans mon procès - verbal. On me proposa de le signer : je ne voulus donner ma signature qu'après avoir vu par moi-même ce qu'ils avoient écrit.

Pendant l'interrogatoire, les menaces de la guillotine n'ont point été épargnées. Mes tantes et la bonne amie.., successivement interrogées après moi, furent également inébranlables.

« Pendant qu'on les questionnoit , deux citoyens m'accostèrent , pour me faire changer de façon de penser, prétendant que j'étais bien à plaindre de rester ainsi dans l'erreur. Je dis à l'un d'eux que je lui souhaitais , comme à un frère , d'être dans la même erreur que moi ; que j'étais fort heureuse ; que j'attendois une autre vie, et que j'étais disposée à tout.

« Quand nous eûmes toutes été interrogées, on nous remit dans notre prison , jusqu'au lendemain matin , que nous fûmes encore ramenées devant le comité de la section, qui vouloit savoir si nous persistions dans notre sentiment. Nous voyant très-déterminées, on nous envoya à l'Hotel-de- Ville, pour subir un nouvel interrogatoire; nous y comparûmes toutes en- • semble devant les commissaires. La bonne amie... leur parla fort bien. On vouloit nous faire la lecture et l'explication du serment; nous n'y consentîmes point, et leur dîmes que nous n'en prêterions aucun. Vous voulez donc la guillotine ? La bonne amie...

répondit : // en sera ce que vous voudrez. Ils persistaient toujours à vouloir nous faire reconnoitre la Con-

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souffrir de leur part Nous fûmes déposées dans le corps-de-garde de la commission temporaire ( V. Lyon ) , où Ton nous laissa passer la nuit. L'interrogatoire étoit remis au lendemain. Enfin

vention et la république : je leur dis que nous étions soumises à tout, excepté à ce qui attaquoit la religion.

«De là , on nous ût conduire où nous nous trouvons actuellement , et fort contentes. On y a beaucoup d'attentions pour nous. Nous sommes toutes quatre ensemble, dans une grande chambre d'où nous pouvons aller dans les autres. Nous avons trouvé ici les sœurs de..., au nombre de neuf, et deux autres religieuses, détenues pour les mêmes raisons que nous. Elles sont charmantes , ayant toutes I.. joie du Saint -Esprit. Elles ont vmilu partager avec nous, aii)oi-r>t'bui , le diner qui leur avoit été envoyé du dehors. Jouissant de la liberté de communiquer avec elles, nous nous visitons mutuellement. Vous voyez que notre société est bien composée. Nous avons, sans payer, le pain, la soupe et le chauffage. Je vous assure, ma bonne amie, que je jouis d'un grand contentement, et que je ne voudrois pas cl anger mon sort.

Dieu m'a fait rencontrer ici ce que je voulois aller chercher bien loin. Je désirais un cl«itre , j'en ai trouvé un; et je puis bien croire que c'est celui que Dieu me destinoit. II vouloit me faire passer par ce purgatoire, avant de m'accor.ler le bonheur de le posséder. Nous nous recommandons bien à vos prières. Demandez instamment à Dieu qu'il nous accorde la grâce de la persévérance , et qu'il daigne agréer le sacrifice que nous lui avons fait de nos personnes.

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nous comparaissons devant ce comité. Après les questions d'usage sur les noms , 1 âge , l'état , la demeure, les occupations, on interrogea chacune de nous dans les termes suivans; et toutes ré-

« J'ai de l'inquiétude sur ce que, dans mon procès- ver bal, on a mis que je reconnoissois la Convention; mais ce qui me rassure un peu , c'est qu'à la suite , l'on a inséré ces mots : ri a déclaré ne vouloir s'écarter en rien de 1* religion catholique , apostolique et romaine. Dites moi là - dessus ce que vous pensez. Adieu, ma sœur; donnez-moi de vos nouvelles; vous tue ferez bien plaisir ».

Interrogatoire ds lu sœur Af. ., dans la nié nu- circonstance , transmis par une autre religieuse.

« La sœur fut conduite à la section , où elle refusa le serment; et la section la fit citer par-devant la commission temporaire , où elle subit l'interrogatoire suivant : Crois-tu que Dieu soit dans un morceau de pain ? — (W, je crois fermement quil est sous Us espèces du pain, — Crois-tu au Grand Turc de Rome ? — Je ne sais pas ce que vous me demandez.-' Aeconnoi.% - tu cet homme que Von appelle Pape ? — Oui , je le reconnou pour ( hef de VUglise. — Mais c'est un scélérat! — Ce n'est pas a mot d'examiner sa conduite; je dots me soumettre à ses décisions. On la mit aussitôt en prison Un mois après, elle lut citée par - devant les juges do tribunal révolutionnaire . qui ne lui firent aucune question relative à la religion. Elle fut reconduite en prison, d'où elle écrivit à une de ses amie* les p* rôles suivantes : Soyez tranquille sur mon sort , et remerciez U bon Dieu

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pondirent de la même manière , quant au fond. As-tu fait le serment ? — Non. — Le ferais tu ?

— Non. — Pourquoi ? — Parce que ma conscience s'y refuse.

— Que te dit ta conscience ? —

pour moi. Je suis , par sa grâce , résolue de mourir et de manquer de tout , plutôt que de renoncer à ma religion.

Sa providence est si grande que , jusqu'à présent , rien ne m* a manque; et j'espérerai en lui, avec sa grâce , jusqu'au dernier soupir de ma vie.»

Seconde arrestation des mêmes religieuses , décrite par la sœur Colette

C^l£ 4 ï t J & f t^^^t^^ï ^-JP^t^fl^ •

« Arrêtées de nouveau , le 26 mars C'794)» nous avons été conduites à la commission temporaire» Après avoir souffert, dans le corps-de-garde, les avanies les plus humiliantes, avec mes sœurs , j'ai subi , comme elles , l'interrogatoire suivant : Comment ïap~

peUes-lu ? — — Ton âge? —

Quarante ans. — Que fais-tu ? — Des bas. — Qu'étoii-tu, ci-devant ? — Religieuse de.., — Te regardes-tu toujours comme religieuse ? — Oui, parce que foi fait mes vœux pour la vie. — Qu'as - tu fait pendant le siège ? — Etant morte au monde, je ne me suis mêlée de rien. ( Ici, mille horreurs sur cette expression : morte au monde,)

— Begardois-lu le Boi comme un tyran ? — Je le regardois comme mon légitime souverain, — Le regardois-tu comme un scélérat ? — Je ne me suis point mêlée de ses défauts. — Donnemoi ton crucifix. — Je n*en ai pas. — Qu'en as-tu Jait ? Je l'ai laissé dans ma chambre. Les interrogateurs ont prononcé, au sujet du Christ, mille blasphèmes que ma plume ne peut transcrire ; et j'ai ajouté : J'en aurois

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EUe me dit de ne pas le prêter, — Aimes-tu (a république? — Je n'ai jamais troublé V ordre public, — Comment priois-tu Dieu, pendant le siège? — Je demandais l'accomplissement

un (crucifix) , que je ne le donnerois pas. Jésus- Christ crucifié est mon rédempteur y je lui appartiens, et je m'en fais gloire. — As-tu prêté le serment de liberté-égalité ? — Non.— Pourquoi? — Parce qu'il est contre ma conscience et contre mes vœux. — Tu préfères donc la mort ? — Oui — Veux-tu signer ta condamnation ? — Oui; et. j'ai signé. Les juges ont dit : Quelle fermeté ! quel courage! ce que le tribunal a répété d'une voix unanime. Nous avons signé, toutes dixhuit, et répondu toutes la mime chose.

Celles que l'on a questionnées sur leur religion ont répondu : Nous sommes catholiques, apostoliques et romaines ; plutôt mille morts que de changer.

« La mère N..., qui avoit cédé son crucifix au président, parce qu'on la menaçoit de la mettre toute nue, entendant , lorsqu'elle l'eut donné , que les membres de la commission

disoient : Coupons la tête à ce

( expressions les plus impies ) , s'est prosternée à genoux , et les a conjurés de lui rendre l'image de son époux céleste. Ses prières et ses larmes ont apaisé leur fureur, et mis fin à leurs outrages. Elle s'est écriée : Ah! j'abhorre la république, et ceux qui commettent de telles profanations.

« Tel est le récit qu'elles m'ont fait , et que j'ai écrit sous leur dictée, ce matin 3o mars 1794, à la prison des Recluses, »

« P. S. Les gardes ont refuse d'obéir, lorsque la commission leur a ordonné de nous fouiller ».

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des volontés de Dieu. — Quel parti croy ois-tu qui eût raison ? — Dieu le sait. — As-tu été fâchée de la mort du Roi?- Je le suis de la mort de tous Us infortunés. — Tu n'en devrais pas être fâchée, parce qu'on ne doit pas l'être de la mort d'u n scélérat ? — Je n'ai jamais regardé te Roi comme tel. — Comment regardois-tu le Roi? — Commeunprince malheureux.

— Si tu eusses dû juger le Roi , comment l'aurois-tu jugé? — J'aurais examiné sa conduite devant Dieu, et j'aurais jugé d'après ma conscience. — Renonces-tu à tes vœux? — Non , certes ( avec force ). Le secrétaire alors me dit, d'une voix dure : Tu veux donc être guillotinée ? L'interrogateur l'interrompit, en m 'adressant la parole : — N'aie pas peur : il n'est pas ton juge. — Je n'ignore point que les réponses que je fais me conduiront à la mort, peutétre demain. Nous fûmes ensuite menées à l'Hôtel-dc-Ville , pour être jugées par la commission révolutionnaire. Nous eûmes bien à souffrir des propos grossiers et indécens qu'on nous adressoit.

Les grands-vicaires, instruits de nos peines, nous écrivirent une lettre de consolation et d'encouragement. Enfin nous fûmes traduites devant les juges de la commission révolutionnaire, l'une après l'autre ; on y fit à chacune

de nous des questions semblables a celles qu'on vient de lire ; et notre réponse fut la même. Ce tribunal nous condamna toutes successivement au supplice de la guillotine.

Celle qui, ayant comparu la première , fut condamnée avant les autres, a voit été de suite envoyée & la Mauvaise cavt,ou Cave de la Mort, dans laquelle on attendu it l'heure du supplice.

Elle s'y trouva seule avec deux hommes qui , ne sachant pas encore ce que leur présageoit le cachot où ils étoient , et ne pouvant, à raison de l'obscurité du lieu, voir la personne qu'ils entendoient marcher, lui dirent d'une voix lugubre : Qui êtesvous? liommc ou femme ? Elle répondit : Je suis une religieuse.

— Avez- vous fait le serment ?

— Non , grâces à Dieu. Ces deux prisonniers , comprenant alors qu'elle ne pouvoit avoir été jetée que dans la Cave de la Mort , et qu'ils s'y trouvnient eux-mêmes, se dirent l'un à l'autre : Nous serons guillotinés demain. Cependant le géolier et sa femme « prenant pitié de la situation de cette religieuse avec deux hommes au désespoir, la firent passer dans une autre cave.

Elle échappa a la mort, par des causes que nous exposerons bientôt. Mais la sœur Vial , Agée de 6^ ans, et qui, ayant toujours ardemment soupiré après le martyre, fut ensuite condamnée, et

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jetée dans la première cave , obtint de Dieu l'accomplissement de ses souhaits. Précédemment , lorsqu'elle étoit encore avec ses compagnes 9 et qu'elles apprirent le jugement porté contre la première, parce qu'elle avoit invinciblement refusé le serment de liberté • égalité, la sœur Vial, craignant que les autres n'en fussent ébranlées dans leur constance, s 'étoit armée d'un courage nouveau, et les avoit exhortées vivement à ne pas tergiverser dans le refus de ce serment , quand les juges le leur demanderoient. Ce fut peut-être parce qu'ils connurent les efforts de son zèle à cet égard, qu'ils se hâtèrent de la faire comparaître des premières devant eux. En s'y présentant avec son ardeur pour le martyre , comme une autre sainte Anastasie, elle alla , pour ainsi dire , au-devant de la sentence de mort, par la fermeté qu'elle mit dans ses réponses; car cette fermeté excitoit de plus en plus la colère des juges, qui fut enfin portée à son plus effrayant période, par la manière dont elle répondit a une question dont le but étoit d'adjoindre, comme victimes, aux dix-huit religieuses, les personnes charitables qui avoient le courage de les assister encore dans la prison. Le président lui avant dit : De qui les religieuses ont-elles reçu des ait mens, hier encore ? la sœur Via! répondit avec force : C'est la charité des

fi de les qux nous a nourries»

( C 'étoit la réponse même de la sainte martyre, Irène, a pareille question de son juge. On l'a déjà lue ci-devant, au tome II, page 36a.) Le président répliqua : Ah!

ah! ce sont des aristocrates ; sur quoi notre religieuse les confondit par cette interpellation juste et hardie : Etes-voas aussi des aristocrates , parce que vous nous donnes du pain? La nourriture leur étoit envoyée chaque jour par la généreuse hôtesse de l'auberge dite du Parc ? l'incomparable dame Bertrand , que , tout le temps de la révolution, les administrations de police ont persécutée de mille manières cruelles et ruineuses , tantôt a cause de son zèle pour les prêtres fidèles et les constantes épouses du Seigneur, tantôt à raison des services qu'elle rendoil aux royalistes occupés du rétablissement de la monarchie. La sœur Vial se vil enfin condamnée à la peine de mort, comme n'ayant pas voulu se conformer aux lois, en prêtant leserment de liberteég alité; comme ayant, dans son interrogatoire même, exprimé du mépris pour la république , et des regrets pour la mort du tyran (c'est-à-dire du vertueux Louis XVI). Cette sentence fut rendue le a8 mars 1794 (8 germinal an II ); et notre sœur Vial est la seule qui ait eu le bouheur de mourir pour Jésus-

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Christ. » Elle périt ce jour - là même. Son jugement est dans les listes du gouvernement , sous la date du 28 ventôse an II (18 mars 1 794) ; et dans le Dictionnaire de Prudhomme, à celle du 16 germinal an II (5 avril 1794). Un concours merveilleux de circonstances singulières fit échapper à la mort toutes les autres religieuses, et même celle qui avoit été condamnée avant la sœur Vial. Notre correspondant n'en savoit qu'une partie, lorsqu'il nous écrivoit de Lyon, qu'une parente de la première condamnée, ayant un ami qui se trou voit lié avec les proconsuls Collot -d'Hcrbois < t Fouché, le détermina, non sans peine, a se transporter de suite auprès d'eux , pour solliciter la grâce de la religieuse, et même de toutes les Carmélites. Lorsqu'il arriva, les proconsuls achevoient de dîner; et il leur dit, en ayant l'air de s'intéresser par dessus tout à eux-mêmes : « Citoyens représentai , je viens vous soumettre une réflexion bien importante pour vous , et qui m'est venue tout à l'heure dans l'esprit.

Je crois que vous outrepassez vos pouvoirs. Vous avez été envoyés ici pour punir les crimes de rébellion, et non pas les opinions. Cependant vous allez faire périr des religieuses , parce qu'elles refusent un serment qui est contre leur conscience ». Cette observation parut frapper les proconsuls, qui,

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nous dit-on , se trouvoient alors favorablement disposés ; et ils donnèrent l'ordre de ne condamner les religieuses qu'à la réclusion jusqu'à la paix. « Le 1" avril, ajoute la religieuse Carmélite qui écrivit la relation copiée ci -dessus, nous fûmes conduites à la maison des Réchues , où la charité des fidèles pourvut à notre subsistance. Une Sœur hospitalière, de Pont-de-Vaux , obligée de fuir, parce qu'elle avoit refusé le serment, n'hésita pas d'exposer sa vie pour nous apporter des alimens, attendu que l'administration des prisons ne nous fournissoit plus que du pain. » Le véritable motif, ou le motif le plus déterminant de la modération des proconsuls , étoit le désavantage momentané de leur faction dans la Convention et ses comités, suivant ce que nous avons expliqué dans notre tome I" , aux pages a34 et 3o6. ( V. G. L. Vergiuud, et J. D. Aubier. )

VIALARD(Pieme-Aftoire), curé de Brassac , dans le diocèse de Castres, étoit né à Vernies, dans la même province. Comme il n'a voit pas prêté le serment de 1791, et que son attachement à ses devoirs de pasteur l'avoit fait rester en France pour les besoins spirituels des catholiques « malgré la loi de proscription rendue le 26 août 1792, il fut jugé, par les persécuteurs , digne de la déportation à la Guiane. Conduit,

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pour rembarquement, à Bordeaux ( /'. Bordeaux), il s'y vit enfermé dans le fort du Ha, en attendant l'époque où il pourroit Cire embarqué. Dieu vouloit l'appeler a lui avant que le jour de ce n uveau supplice arrivât. Le curé Vialard, accablé par les maux de sa captivité, tomba dans un tel état de dépérissement voisin de la mort , qu'on se crut obligé de le transporter à l'hôpital de Saint- André; et là, sans cesser d'être captif de Jésus-Christ jusqu'à sa dernière heure , il expira le 27 juin 1 79 à l'âge de 60 ans. ( f.

Jh Veroshe, et H. Vireau. )

VIAN ( Pierre -Barthélbmi) , prêtre et religieux de l'un des couvens du diocèse de Marseille, éloit resté dans cette ville après l'abolition des ordres monastiques, et même après la loi de déportation. Il pouvoit être considéré comme insermenté, et couroit , en celte qualité, tous les risques auxquels étoient exposés les autres ministres de l'Eglise catholique. Mais la contenance hostile que la Provence prit contre la Convention, dans les premiers mois de 179^, donna quelque sécurité au Père Vian. Elle ne fut pas de longue durée, puisqu'elle cessa d'une manière fort alarmante, vers la fin de l'année. Les prêtres se virent englobés dans l'accusation de fédéralisme, portée par la Convention contre la plupart des habilans du Midi; et, à

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raison de leur attachement à l'Eglise catholique, les prêtres fidèles furent spécialement réputés contre - révolutionnaires. C'est sous ce dernier litre que le tribunal criminel du département des Bouches- du -Rh&ne, siégeant à Marseille , condamna le P. Vian à la peine de mort, le i3 germinal an IV ( 4 avril 1794 ).

La sentence fut exécutée dans les vingt-quatre heures.

VIAU ( Michel ) , prêtre du diocèse de Carpentras , résidant à Bédouin, et peut-être religieux de l'un des ordres monastiques de ce bourg, n'avoit jamais voulu faire le coupable serment de la constitution civile du clergé. Il ne sortit point de France lors de la loi de déportation ; mais la paix, que sembloit promettre aux prêtres du comtat Venaissin la résistance du Midi à la tyrannie de la Convention, dans les premiers mois de 1793, ne fut pas de longue durée. Lors des fureurs qu'exerça , au printemps de 1794» contre la commune de Bédouin, le proconsul Maignet ( K. Orange), le respectable Viau fut un des nombreux ecclésiastiques qu'il fit égorger par le tribunal criminel du département de Vauclusc.

Ce tribunal le condamna, le 9 prairial an II ( 28 mai 1794)9 à la peine de mort, comme « prêtre réfractaire et contre -révolutionnaire». Il périt le même jour.

VIBEAU ( Hugues), prêtre du

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diocèse de Cahors , Dé à Cahors même, ne prêta point le serment de 1791; et, pour continuer d'être utile aux catholiques, il resta caché dans la province de Quercy, ou Guienne , sans sortir de France, suivant la rigueur de la loi de déportation. Lesagensde la persécution le découvrirent, et l'emprisonnèrent en 1793. Vers le commencement de 1794 9 ils le firent conduire à Bordeaux, où il devoit être embarqué pour la déportation à la Guiane {V . Bobdeaux). L'embarquement n'ayant eu lieu que plusieurs mois après le fameux Neuf thermidor, les maux du prêtre Yibeau l'accabloient tellement avant cette époque, dans le fort du Ha, où il se trou voit, que la fin de sa vie approcha visiblement. On le fit transporter à l'hôpital de Saint- André, où , sans cesser d'être captif de Jésus - Christ , il rendit son dernier soupir, le ai août 1 794 9 à l'Age de 5o ans. ( V. P.

A. Vialabd, et J. Vidal. )

VICHERI (Noëlle), femme.

( V. N. Fou Ci et. )

VIDAL (Jean), prêtre du diocèse de Toulon, né a La Garde jtxi 1 759, n'étoit pas sorti de France conformément a la loi de proscription, portée contre les insermentés, le 26 août 179a. La fureur des révolutionnaires du Midi rcndoit les routes trop périlleuses pour les prêtres de cette classe ; et les besoins spirituels des catholi-