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le i*' août 1 798. La maladie contagieuse qui se déclara sur ce bâti* ment, pendant la traversée, atteitoig-nit mortellement le prêtre Houtils : il mourut dans le courant de septembre; et son corps fut jeté à la mer. ( V* Mobbl, et N. Molle*. )

MDLLER (Nicolas), prêtre du diocèse de Trêves, né a Luxembourg, vers 1757, étoit professeur de philosophie en cette ville, à l'époque où la révolution française porta ses ravages impies dans sa contrée ( V. Belciqoe ). Si les persécuteurs ne purent, en 1793 et 1794, le frapper de mort à cause de l'incorruptibilité de sa Foi et de son caractère sacerdotal , ils parvinrent du moins à le foire tomber dans leurs pièges par l'appât de la perûde tolérance qu'ilsdéployèrcnten 1796011797.

La loi de déportation qu'ils se procurèrent le lendemain de la faneste crise révolutionnaire du 18 fructidor (4 septembre 1797)9 leur fournit les moyens de se venger des vertus et des principes du professeur Mu lier. II fut arrêté, et, bientôt après, envoyé à Kocbefort, pour en être déporté audelà des mers ( V. Goure). On l'embarqua, le 12 mars 1798, sur la frégate la Charente, de laquelle on le fit passer, le a5 avril, sur la frégate (a Décade, qui alla le déposer sur la rive de Cayenne, au milieu de juin. Il en fut aussitôt repoussé dans le

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désert de Synnamari. L'asile qu'il y trouva chez M. Duchesne ne put le soustraire aux mortelle* influences du climat. Il y mouru t le 6 septembre 1798, a l'Age de 41 ans. {V , AIootils, de Castres; et H. A. Noiroh.)

MULOT (#...). (T. LaMe-

RARDIBRB.)

MUSÀRT (Nicolas), prêtre du diocèse de Châlons - sur - Marne , et vertueux pasteur, sur lequel il nous fut aussi envoyé, en 1800, des notices détaillées que nnu* sommes obligés d'abréger pour ne dire que ce qui se rapporte au but de notre Martyrologe, étoit, a l'époque de la révolution, curé de la paroisse de Sommevesle, où il avoit vu le jour en 1754, et de laquelle dépendoit l'annexe de Poix. Seul pour diriger l'un et l'autre troupeau dans les voies du snlut, il s'en occupoit si bien qu'aucun soin de sa part ne leur manqua. Musart leur consacrait presque autant la nuit que le jour. Les habitans de Poix suscitèrent des tracasseries à son zèle ; et il n'en fut point rebuté. Ce fut d'eux qu'il éprouva le plus de vexations lorsqu'il eut refusé le serment de la constitua tion civile du clergé : ils lui défendirent même l'approche de Poix ; et, un dimanche qu'en juin 1791, nonobstant cette défense, il s'y présentoit pour dire la messe , des habitaos de ce lieu le repoussèrent violemment vers une car-

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rière qui étoit dans le voisinage.

11 avoit beau leur dire qu'il n'en seroit pas moins toujours un bon père disposé à se sacrifier pour eux:

ces forcenés continuoient à le faire rétrograder vers le précipice. « Eh bien , reprit-il , vous le voulez , je ne me ferai pas traîner» ; et il s'avança sur le bord de la carrière , comme pour leur faciliter les moyens de l'y jeter; mais cette courageuse résignation les désarma.

Leur rage n'en fut cependant pas éteinte : elle imagina d'autres stratagèmes ; et , le 8 décembre , après plusieurs excès sacrilèges , ils brûlèrent une représentation de leur pasteur, en dansant autour de cet itripie auto-da-fé. Lorsqu'on en informa le curé Musart, il répondit avec douceur: <« Je voudrois avoir enduré pour eux, sur mon corps, ce qu'ils ont fait à mon effigie , si , à ce prix , j'avois pu les ramener a Dieu » . En février 1 792 , les mêmes babitans de Poix vinrent à Somme vesle pour l'enlever : ne l'y trouvant point , mais apprenant qu'il s'étoit retiré a Saint-Julien , ils y coururent. Ne l'ayant pas découvert dans ce dernier endroit , ils s'en prirent à ses meubles et à ses effets, qu'ils jetèrent hors de la maison curiale. Comme un administrateur du département le pressoit de faire le serment , et que Musart lui répondoit qu'il le prêterait volontiers , si la religion et sa conscience le lui permettoient, l'admi-

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nistrateur ayant ajouté ironiquement : «Vous aspirez sans doute à la gloire du martyre?» ce bon pasteur répliqua de suite avec humilité : «Je n'en serai peut-être pas digne».

La loi de déportation, rendue le 26 août 1792, ne lui permit plus de rester en France ; il passa en Allemagne, et de là en Hollande, tournant toujours des regards paternels vers ses ouailles chéries. Il leur écrivoit, quand il en avoit la facilité, sans les compromettre.

Tous les jours , dans le saint sacrifice , il disoit à Dieu : « Jetez des regards de miséricorde sur le troupeau que vous m'avez confié ; et, si votre justice l'exige , immolez le pasteur pour conserver les brebis». La modération et la tolérance que la Convention afficha, plus en paroles qu'en actions, à la suite du 9 thermidor ( 27 juillet 1794 ), ayant répandu dans l'étranger l'opinion que les prêtres exilés pouvoient rentrer en France avec quelque sûreté , Musart crut y voir une sorte d'injonction que la Providence lui faisoit de revenir près de ses paroissiens. Néanmoins il dissimulent pas les dangers qu'il alloit courir en revenant au milieu d'eux ; et, lorsqu'on lui parloit de ces dangers , il répondoit : «Je mourrois bien volontiers pour mes paroissiens, dussé-je n'en sauver qu'un seul». II disoit à un autre prêtre qui partoit avec lui, dans le même dessein, le 5o juin 1 79 5 :

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» Allons, allons au martyre; nous serons bien heureux si nous l'obteoons a ce prix». Ce fut une grande satisfaction pour les habitons de Somme vesle, quand ils le revirent, à la fin de juillet. Pour n'en être plus séparé, il consentit à faire cette déclaration de soumission aux lois de la république , que la Convention venoit d'exiger ( V . ci-devant tome I" , pag. 264 et suivantes ) ; mais il ne crut pas, comme on le pensoit en quelques autres endroits, pouvoir la faire sans restrictions. Il y ajouta des réserves qui sauvoient les droits de la justice , comme les principes de sa croyance. La loi du 7 vendémiaire ( 29 septembre 1795), étant venue réprouver toute espèce de restriction, Musart fut réduit à ne pouvoir plus tierce rs on ministère qu'eu secret.

Le nouvel édit de persécution que la Convention rendit en expirant , « ^ar lequel elle renouvela ses ^Treuses lois de 1793 et 1794»

exposa ce bon pasteur aux plus grands dangers. Les persécuteurs se mirent à le rechercher ; et il fut découvert par eux le 33 février 1796, ches un de ses parens, dans le village de Somme-Suippe.

Ils se saisirent de lui , le traînèrent dans les prisons de Châlons, puis dans celles de Reims , où il entra le a5 du même mois. Le commissaire du Directoire de la république française y vint peu d'heures après, et lui dit: «Qui es-tu?»

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Musart lui répondit : «Je suis un prêtre déporté ». — « Un prêtre!

s'écrie le commissaire ; oh ! je boirois avec plaisir le sang du dernier des prêtres t Ce sont eux qui , dans tous les temps, ont fait le malheur du genre humain : au reste, tu auras alla ire à un tribunal respectable ». Musart répliqua : « Mon juge est au ciel » . Ce vertueux curé conserva, dans les fers, le même esprit de pénitence qui avoit animé ses plus pénibles actes de vertu. Quoiqu'il fût alors fort indisposé , il ne voulut pour lit que de la paille, et pour nourriture que du pain et de l'eau.

La prière et les saintes lectures faisoient ses occupations habituelles.

Le 7 mars , il écrivit à ses paroissiens une lettre touchante dans laquelle il leur rappeloit ses anciennes instructions, en y ajoutant ces paroles admirables de saint Cyprien: «Mon exemple vous apprendra qu'un pasteur catholique, tenant dans ses mains et portant dans son cœur l'Evangile de J.-C, peut bien être persécuté , dépouillé , chassé , mis à mort ; mais il ne peut être vaincu. Ma conscience n'obéira qu'à Dieu seul, comme je l'espère de sa grâce».

Le 9 mars , il apprit que , le lendemain, il seroit jugé, et même que ses amis craignoient beaucoup pour sa vie. « Eh bien , reprit-il , toute ma confiance est en Dieu ; s'il permet que je sois condamn^, il me donnera les forces nécessaires

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pour faire généreusement mon sacrifice ». Musart trouva le moyen de recevoir la sainte Eucharistie, le lendemain, avant de comparaître devant le prétoire qui devoit le juger : c'étoit le tribunal criminel du département de la Marne , siégeant à Reims. Il s'y défendit lui-même avec le calme de l'innocence, en faisant intervenir a chaque phrase sa profession de Foi. Tous les assistons en étoient touches : les juges euxmêmes auraient voulu lui sauver la vie ; mais le commissaire du Directoire près ce tribunal insista pour le faire condamner, et les y força en leur citant la loi qui les y obligeoit. La sentence capitale fut donc forcément rendue contre le curé Musart , comme étant « prêtre réfractaire et émigré-rentré » . Le président, qui la pronooçoit, ne pouvoit s'empêcher de trembler en articulant ces mots : « La peine de mort» ; mais Musart, après les avoir entendus, se leva transporté de joie, et s'écria , comme saint Cyprien : Dec grattas, qu'il répéta jusqu'à trois fois. Ensuite il dit aux juges : «Je vous pardonne ma mort ; la première choseque je ferai auprès de Dieu , sera de le prier pour qu'il daigne vous éclairer » .

On le reconduisit en prison, où, craignant que ces paroles n'eussent fait de la peine aux juges , il chargea quelqu'un d'aller leur dire qu'il n'avoit eu aucune intention de les mortifier et de les offenser.

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Rentre dans la chambre où il retrou voit le9 confrères avec lesquels il étoit prisonnier, il les pria de se mettre aussitôt à genoux, pour réciter avec lui le Te Deum taadamus , en actions de grâce de la faveur que Dieu alloit lui accorder. Cinq de ses paroissiens que le tribunal avoit fait venir malgré eux, pour constater, par des aveux pénibles mais véridiques, l'identité de sa personne , voulurent le voir, pour lui faire leurs derniers adieux : il les exhorta à persévérer dans la Foi , et leur promit de ne point les oublier devant le Soigneur. L'exécution ne devoit avoir lieu que le lendemain ; le curé Musart se coucha le soir, a l'heure ordinaire , et dormit paisiblement jusqu'à quatre heures et demie du matin. Alors il se leva, et se mit en prières jusqu'à sept heures, qu'il prit la plume, pour écrire à sa mère , et la consoler. « Bientôt , lui disoit-il , nous nous réunirons dans le ciel, comme je l'espère fortement : je vais vous préparer la place. Plein de confiance en la miséricorde divine, j'espère être du nombre des élus. A ce prix,

la mort est un gain pour moi

Je donne volontiers ma vie pour ma religion : ce qui met le comble aux grâces que le Seigneur m'a faites jusqu'à présent. Estimezvous heureuse d'avoir un fils qui meurt pour la même religion pour laquelle soot morts les

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Apôtres, et un nombre infini de Martyr». Remerciez Dieu de ce bonheur». Dans la même lettre, étoient encore des adieux que Musart chargeoit sa mère de transmettre à ses paroissiens. « Nous oe nous re verrons plus sur la terre, leur disoit-il ; mais nous nous reverrons au ciel, si vous Tiret dans la piété, dans la crainte

de Dieu. Encore quelques

heures; et, paraissant au pied du trône de l'Eternel , je vous re- Loin mande rai à sa miséricorde; je le prierai d'avoir pitié de vous, et de vous donner des pasteurs catholiques qui soient seion son cœur... Je regarde ce jour comme le plus heureux de tous ceux où j'ai vécu ; mon sort n'est point à plaindre : il est plutôt digne d'enïie. Ce n'est pas la mort qui me Ciit de la peine; c'est de vous quitter, vous tous que j'aime de toute la tendresse de mon cœur :

je ne regrette la vie que par rapport à vous». Quand il eut cessé d'écrire , il se retira dans une chambre , avec deux de ses confrères; il y reçut la sainte communion en viatique, et passa le reste du temps à prier le Seigneur, tt à consoler les fidèles qui venoient lui demander sa bénédiction. Vers midi, il se fit réciter ki prières des agonisuns, auxquelles il répondit avec ferveur.

Elles ûnissoient, lorsqu'on vint le prendre pour le conduire au supplice. Les personnes qui se trou-

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voient sur son passage étoient consternées ; lui seul portoit sur son front l'empreinte de la joie : il chantoit des hymnes et des cantiques. Quand il se vit au pied de l'échafaud , il y monta avec assurance; et, de là, comme d'une nouvelle chaire chrétienne , il dit ù ceux que le spectacle de sa mort avoit attirés en foule : « C'est pour la religion que je meurs : mon corps est entre les mains des hommes; mais mon âme est ;\ Dieu». Pendant qu'on l'attachoit a l'instrument du supplice , il entonna le TeDeum, et le chantoit encore lorsque la hache de la guillotine abattit sa tête. Le curé Musart avoit environ 4<i ans lorsqu'il fut immolépour Jésus-Christ, le 21 ventôse an IV ( 11 mars 1796 ),un an, sept mois et quatorze jours après le Neuf thermidor. On porta son corps dans le grand cimetière de la porte de Reims, dite Porte -de -Mars. Les cheveux et les dépouilles de ce saint prêtre furent recueillis par les fidèles , comme de précieuses reliques. Il a été imprimé plusieurs récits de sa vie et de sa mort ; et il y en a même eu de traduits en allemand. Un ancien curé de la paroisse de Saint - Timothée de Reims, M. Rousse ville, qui en reçut un dans cette langue, à Hanau, où il étoit encore à la fin de 1816, s'empressa de le faire lire à deux protestantes auxquelles il démontrait, depuis quelque temps,

i3a NAD la vérité de la religion catholique; et cette lecture acheva sur-lechamp leur conversion. L'une d'elles s'écria , en baisant et arrosant de ses larmes cet écrit admirable : « Il ne faut plus de preuves; nos ministres ne font pas à Dieu de semblables sacrifices». Il nous seroit impossible de souscrire aux phrases suivantes d'un copiste des récits de sa mort, lorsqu'uvouant qu'il en existe un « à la fin duquel se trouve une prière a ce serviteur de Dieu , que plusieurs de ses anciens paroissiens lui adressent tous les jours », il la blâme, parce que, dit -il, « l'Eglise, à laquelle seule il appartient de décerner la couronne immortelle, n'a rien prononcé d'une manière spéciale sur les destinées éternelles du bon curé de Sommevesle ». Le copiste se r oit-il assez peu instruit pour