CHAPITRE VINGTIÈME

les deucr se produit dans le système musculaire. » {Mystique, v. 3, p. 270.) « La première construction de l’édi- (ice est le type et donne le plan de l’autre, et toutes les deux sont 1 'image de l' âme qui réside en elles, de sorte qu’on pourrait appeler, en un certain sens, la première le spectre de l’ame, et la seconde son enveloppe, plastique . Tant que ces deux corps sont unis... ils se pénètrent et se lient réci- 1 proquement. Mais si ce lien est dissous par la mort, ils se séparent ; l’un, celui qui n plus d’affinité avec l'Ame, la suit tandis que l’autre, plus rapproché delà nature tetrestre, est absorbé par elle. Cependant , entre ces deux extrêmes , c’est-à-dire la vie ordinaire et la mort, il y a des états mitoyens dans lesquels le lien se relâche sans sè rompre. Si, dans ce mouvement, le corps qui sert de type à l’outre se détache et, sortant de l 'état, latent , franchit ses limites, sans toutefois le quitter tout à fait, alors le spectre, se dégageant de l’enveloppe qui le recouvre, apparaît d’une manière visible. L’espace disparait dans la sphère où s’étend son pouvoir, et il peut être ainsi présent là où le portent ses désirs, dans toute l’étendue de cette sphère. » (Gbrres, Sainte Foi, y. 3, p. 270, 271.1854.) — Accompagnant ces deux parties de l’homme, l’Ame, dons cet état, ne cesserait pourtant point d’être avec celle qui reste enveloppée dans la matière.

Exemple : Un jeune habitant de Londres, sobre, religieux, sensé, faisait son apprentissage chez un marchand de la Cité. Son maître lui dit un jour : Restez dans mon cabinet jusqu’à ce que je revienne vous y chercher; et, s’étant hâté de dîner, il redescendit afin que ce jeune homme vînt prendre à son tour' son repas. Il le retrouva présent; mais, remontant à l’instant même dans la salle à manger, oh! surprise! il vit ce même apprenti siégeant à table au milieu des gens de la maison, u Nulle illusion n’était possible! » et d’ailleurs

LE MONDE MAGIQUE, une autre série de faits prouva que, chez ce jeune homme, l’état de duplication tenait à « une disposition naturelle ». {Ibid.) Le corps tangible était d’un côté, tandis que l’un de ses corps spirituels ou de ses Esprits corporels et vitaux était de l’autre, et peut-être présent en plusieurs lieux. Enlîn l’ôme intellectuelle accompagnait tous les deuœ, et que sais-je encore? En vérité, chez les gens assez pauvrement doués pour n’avoir, comme moi, qu’un seul corps et une âme unique, ces Ilots de paroles subtiles sont de désolantes et inintelligibles absurdités. Et pour ceux qui, se payant de ces énigmes à titre d’explications, s’imaginent avoir découvert la clef du Merveilleux, adieu le Surnaturel! les forces latentes de la nature rendent raison de tout miracle.

Mais, avant de rentrer dans la réalité, reportons-nous vers de plus sobres penseurs, et revenons à notre seconde âme, cette âme latente et sournoise qui se laisse décorer du nom de principe vital. Ce principe du dualisme, décrit par la plume du champion de Montpellier, triompha dans le monde, nous dit-on , jusqu’à ce que Descartes ne voulut voir dans l’homme que deux substances : l’âme pensante et le corps. 11 y triompha jusqu’à ce que Stahl soutint que l’âme pensante est la cause non -seulement des fonctions intellectuelles, mais encore des fonctions de nos organes 1 . Puis un nouveau revirement s’opéra dans le sein de l’école, et l’antique tradition du monde idolâtre sur la constitution de la personne humaine s’y représenta derechef, formulée de la manière la plus positive. Rajeunissant ses formes, et, par là même, plus séduisante, celte tradition compte de nos jours de merveilleux défenseurs, et nous ne risquerons que d’exprimer avec plus d’élégance ce que déjà nous avons dit lorsque nous répéterons, sur la doctrine des deux principes

1 Non. Ce dernier point est ce qu’avait démontré la philosophie chrétienne bien avant Descartes et Stahl.