LA CAUSE DE LA VIE

« 11 n’existe dans l'atmosphère aucun lluide connu qui obéisse à la volonté de l’homme 1 . » Mais « l’expérience apprend que le corps humain contient un calorique particulier, une matière (luidique, que l’homme peut mettre en mouvement quand il veut, et sans le secours d’aucun corps étranger ». « On a la certitude qu’il le lance par rayons. Il agit avec une vitesse immense dès que la volonté le met en mouvement. » 11 agit « de telle sorte que, quand un homme

1 Cette doctrine ne s’accorde point avec cello de Rogers, ou d’Éliplias : ce que le premier appello mumlane force , et le second lumière astrale, est un fluide universel qui se soude au fluide humain ; celui-ci le meut, l'agite, lo soulève en forme de tempêtes irrésistibles et le rend obéissant à la volonté de l'homme. Mais n'exigeons point ) au sein de l’erreur, l’accord , qui est un des caractères de la vérité. Nous avons fait justice de ces absurdités à forme scientifique dans b Mayic au dix-neuvième siècle.

envoie volontairement son fluide à un autre homme, les fluides des deux corps s’unissent, il y a, en raison de la parité des corps, attraction mutuelle ».

« Lorsque le fluide émane d’un homme sans volonté, il est purement animal et matériel. Animal, il agit sur des corps semblables, et même sur des animaux qui n’ont qu’une organisation inférieure; matériel, il agit sur les autres corps à un moindre degré, puisqu’ils sont insensibles aux propriétés animales. Enfin, avec la volonté , il est en même temps spirituel j animal et matériel, conséquemment unique dans la nature , attribué aux corps vivants , mais particulièrement à l’homme, qui seul est doué de raison , et auquel les animaux ne ressemblent pas plus par leur âme que par leurs formes corporelles. » (Aubin Gauthier, Traité du magnétisme, Paris, 1845, p. 466 à 468.)

Ainsi parle le célèbre coryphée du magnétisme, s’exprimant en termes que ne saurait guère désavouer l’école de Montpellier. Mais, reprenant la parole e(* s’appuyant sur ceux des maîtres anciens qui s’étaient montrés fidèles aux traditions primitives et aux lois de la raison, M. le docteur Saies-Girons nous rappelle : 3° « qu’au treizième siècle, saint Thomas d’Aquin, la science universelle faite homme, d’accord avec Aristote, et fondé sur Galien, qui se fondait sur Hippocrate, fit prévaloir définitivement l'unité de l'âme intelligente dans la physiologie humaine, et en bannit l’ hypothèse ingénieuse de l' ame organique, APPE- LÉE par Barthez LE PRINCIPE VITAL ». {Ibid., p. 327.) « La théologie, ajoute-t-il, nous apprend bien d’autres choses; mais celles-ci suffisent. » {Ibid., p. 327.) « Laissez dire I’ignorance ou l’envie, et assurez-vous par vous-mêmes que la théologie, en fait de sciences naturelles, n’a pas moins de zèle contre les hypothèses que la physiologie. » (Broch.: Simple question, p. 12. Supra )