CHAPITRE VINGT ET UNIÈME

venant en ce monde, et n’y venant que pour périr, c’est-àdire pour passer ailleurs (i>er-ire, passer au travers, et non pas cesser d’être), rien nous engage-t-il à nier l’existence ;d’une sorte de germe propre au corps, indestructible, et futur instrument de sa résurrection? ratio corporalis.

Non, et tout au contraire ! car « ce que vous semez, dit le grand apôtre, 11e reprend point la vie s'il ne meurt auparavant. Et quand vous semez, vous ne semez point le corps qui doit naître, mais la graine seulement; après quoi Dieu donne à chaque semence le corps qui lui est propre 1 . » Or, ce germe, ce type indéfinissable, que l’acte mystérieux de la génération produit ou aéyaye en le renfermant dans ce premier TOMREAU DE l’étre, le sein de sa mère; ce germe, disons-nous, n’a pourtant en cette vie rien de spirituel encore, puisque, au contraire, il doit le devenir en changeant do milieu, en redevenant le corps, à l’aide de l’âme, lorsqu’à l’appel de Dieu l’âme et le corps spiritualisé devront se réunir et s’embrasser à tout jamais*. Car il est dit : « Le corps de l’homme est semé corps animal, et il ressuscitera corps spirituel. » Ce que justifiera donc la résurrection, lorsque agira cette semence corporelle qui ne se nourrit aujourd’hui que dans la matière, c’est que, « s’il

1 I Corinth., ch. xv, p. 36. Tout meurt, au contraire, et pour ne point revivre, chez la brute, car « toute chair n’est ]>oint la meme chair; mais autre est la chair de l’homme, autre est la chair des bêtes. » Saint Paul, I Corinth., ch. xv, $. 39. Tout à l’heure je consacrerai quelques mots à l’âme des bêtes.

2 De cette idée du germe do la résurrection procède la folle erreur de quelques philosophes des sciences occultes : que ce germe est un ossement spécial, placé dans le pied.Kornman,I>e rnirac. mort., p. 379. Quodam pedis osse tanquam ex semine. — Les rabbins appellent lu: cet os incorruptible, qui reste encore à trouver, et lui donnent pour siège l’épine dorsale. (Disc, sur la résurrection. Bible Vence , Drach, l. XXII, p. 273.) — Quelles sont la nature, l étendue, la divisibilité de ce germe ? Je me garderai bien de me lancer dans ces recherches oiseuses ; la généralité la plus vague est la plus sûre pour mon ignorance; je ne démontre point, j’indique!

y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel », (saint Paul, I Corinlh., cli. xv, >\ 44, p. 52), que, dans un milieu plus pur, une merveilleuse transformation doit nous donner à la place de celui que la mort aura renversé : immulabimur 52).

Mais, en attendant l’époque de ce phénomène, et lorsque la mort, ouvrant les yeux de notre Ame, ferme les yeux de notre corps, « le corps, comme semence », ayant en lui ce moyen germinatif que nous ne pouvons ni décrire ni presque nommer, « est mis en terre plein de corruption , — et il ressuscitera incorruptible. 11 est mis en terre tout difforme, — et il ressuscitera tout glorieux. Il est mis en terre privé de mouvement, — et il ressuscitera plein de vigueur »

Placé dans un milieu de matières entièrement corruptibles, le corps ne doit naturellement produire ici-bas qu’un ensemble doué des qualités de la substance périssable qu’il s’assimile. Mais, élevé par la résurrection dans une région céleste, ce corps sera spiritualisé ; nous le verrons devenir semblable au corps spirituel du Christ, son médiateur et son milieu , sa nourriture et sa vie;... ou bien, le feu vivant et intelligent de l’enfer lui communiquera son épouvantable incorruptibilité, mais sans le transformer en corps glorieux 4 .

Il n’appartient point à ma suprême ignorance, et je ne saurais trop le répéter, de traiter à fond une question de celte hauteur. Mais je crois avoir énoncé sans trop d’inexac-

1 Ibid., v. 43. Je sais que mon rédempteur est vivant ; qu’au dernier jour je ressusciterai du fond de la terre ; que je serai de nouveau revêtu de ma peau ; et que, dans ma chair, je verrai mon Dieu. — Job. ch. xix, 4. 25-26. Dieu nous rendra la vie en nous ressuscitant (Machab., 1. VII, ch. ii, 4. 14), et en spiritualisant notre corps.

1 Corinth., ch. xv.

-Non omnes immutabimur. Les damnés doivent être salés, — comme toute victime, — par le feu de l’enfer qui ne s’éteint jamais, quel qu'il soit. (Saint Marc, ch. ix, p. 46-48, prov. I, 4. 12. — Isaïe, ch. lxvi, 4. 24, etc.)