CHAPITRE SEIZIÈME

l'étre après la résurrection ; ce n'est qu'une Ame temporaire. Après la mort, l'àme rôde dans le lieu où elle a quitté le corps, et dans celui où le cadavre a été déposé. Le dew , maître de la mauvaise loi , l’obsède pendant trois jours.

Il y a dans l’homme deux kerdars, c’est à-dire deux agents spirituels : l’un céleste, l'autre infernal ; mais on les regarde comme deux agents distincts de la substance même de l'àme, qui est leur théâtre.

Comment ne point reconnaître, dans ces erreurs et dans ces vérités transposées, les erreurs de la Chine, ainsi que les erreurs des religions et des philosophies de l’idolâtrie et de la magie, soutenues sur le fond des traditions du catholicisme? — (Voir id,, Férouers et Dews, dans Jacobi. — Lettres F et D.)

A r T B E NOTE.

Ces mêmes notions se modifient au point de vue de l'astrologie judiciaire ou magique, dans le célèbre philosopho do la Renaissance, Cornélius Agrippa :

Triplex unicuique homini dæmon ; bonus est proprius custos. Unus quidem sacer, aller genituræ , aller professionis. Dæmon quidem sacer hic , juxla Ægyptiorum doctrinam , non ab astris , sed ab ipso dtrmunum præside Ueo descendent i anima: rationali adsignatur, etc...

Ce dernier trait est un singulier hommage rendu , sous forme d’erreur, à cette vérité catholique ; que l'homme qui manque à sa vocation fait choix d'upe vie malheureuse 1

Rapprochons du dédale que forment ces éléments la très-curieuse et importante définition que nous donne de notre personne l’un des hommes de notre époque qui contribuèrent le plus largement à l’étude du magnétisme et de la magie. Ce n’est, après tout, quo la traduction servile du grand philosophe de la Renaissance (seizième siècle), Cornélius Agrippa, o L’homme est composé d’ entendement , de raison et d'idole, et ces trois choses ne sont qu’un. J'appelle idole do l'Ame cette puissance qui vivifie et gouverne les corps, d’où dérivent les sens, par laquelle même l’Aine déploie la force des sens et NOURRIT UN CORPS DANS UN AUTRE CORPS ! » Magie dév., Dupotet, grande édition, p. 230.

Cornélius Agrippa disait : Anima humana constat mente, ratione ol idolo. Mens illuminât ralionem ; ratio fluit in idolum ; idolutn autem animæ est supra naturam, quæ corporis et animœ qwodammodo nodus est... Dico autem animæ idolum, potentiam illam viyipicativam et r ectricem corporis, sensuum originem, fier quam... alit in corpore corpus. Corp. Agrippa, maître du savant médecin et démonologuo J. Wior. De occulta phil., p. 357, 358.

Voilà donc, bien , sous ce nom d'idole , ou d’image , do simulacre et de fantôme, le houen do la Chine cl de certains peuples de l'antiquité, le principe vital de quelques savants médecins, et le corps spirituel ou IVsprif corporel des philosophes de la magie I...

C'est par le rapprochement de ces doctrines, éparses dans le cours

LE MONDE MAGIQUE

des siècles, que nous suivons le plus facilement et leur origine, et leur raison d’être ! L’apparence scientifique dont elles se revêtent leur permet de s'introduire dans un grand nombre d’esprits plus curieux que solides, plus superficiels que profonds, et d'y déposer le levain mortel do la corruption.

Ovide, en quatre vers fort clairs et connus de tout écolier, offre le pot-pourri de cctto doctrine à mille formules :

Itis itno sont liaminW : iminri, t-aro, spiritus, timbra ;

Quatuor ista loca bit duo suscipiunl.

Terra tcgit carncm , tnumlum cimiutvolat timbra,

Orrus babel mânes, spiritus astra petit.