Item de eodem iteratis febribus detento(II, xxiii
Alio quoque tempore, cum Domino Rennardo (1), pie memorie Cisterciensi abbate, equitans, febre tertiana tenebatur ; veniensque ad Obasinensem (2) ecclesiam febris accessione depressus
en 1170 il fut témoin dans une donation de l'évêque de Limoges à l'abbé de Tulle, Géraud d'Escorailles (Ghampeval, Cart. de Tulle, p. 339}. Il mourut en 1185 à Rocamadour. Baluze dit qu'il s'y était retiré depuis 1174. En tout cas il n'y restait pas toujours puisqu'en 1175 on le trouve à Limoges. Il est probable qu'il passait de longs jours auprès de la Vierge qui l'avait guéri deux fois. Il fut remplacé à Mauriac, après sa mort, par un nommé Hugues dont l'élection amena quelques difficultés avec l'abbé de SaintPierre-leVif. M. Bouvier {op. cit., p. 116) analyse les lettres écrites à ce sujet par différentes personnes, en particulier l'abbé de Tulle qu'il dit cousin- germain du doyen décédé. Geoffroy de Vigeois disait le frère. Géraud d'Escorailles était fils de Begon 11 et d'Almodis de Castelnau de Bretenoux. Le nom de Malfredus (Maffre ou Maintroy) était commun dans la famille de Castelnau.
(1) L'abbé Renard ou Renaud (ou Rainald), moine de Glairvaux, fut abbé de Gîteaux de 1133 à 1151. S. Bernard fit son éloge, quand il mourut, en ces termes : « J'ai perdu en lui tout à la fois un père et un fils, qui in uno homine et patrem amisi et filium ». L'auteur de la vie de saint Etienne d'Obasine fait de lui le panégyrique suivant : « Eo tempore Gisterciensibus preerat abbas nomine Rainardus, vir. ... nullis facile comparandus, si quidem elegantia personse, generis nobilitate, humilitatis décore, religionis fervore, cunctis quibus preerat abbatibus preeminebat, et sanctœ religionis vigore flagrabat ut igiiis superaret ardorem et exterius tauta dulcedine preeminebat ut mellis vinceret suavitatem s. Gf. Gallia, IV, col. 985 ; — Baluze, Miscellanea, II, p. 117.
(2) L'union d'Obasine et de trois de ses maisons est de 1148; l'abbé Renard mourut, d'après Maurique, le 6 décembre 1150. G'est donc entre ces deux dates que se place le fait que rapporte notre recueil {Annales Cistercienses, tome II, ad. ann. 1148, p. 107, et ad. ann. 1150, p 176). On peut même préciser l'année, qui est celle de 1148, car l'abbé de Gîteaux figure comme témoin à cette date, dans un acte passé à Obasine et ayant trait à des possessions au territoire quercynois : « .... audientibus Rainardo, abbate de Cistercio.... ». Bibl. nat., Cartulaire d'Obasine. Voir E. Rupin, loc. cit., note 3 de la page 84. Gf. Gallia, II, col. 635. — Obasine est une commune du canton de Beynat, arrondissement de Brive (Gorrèze). Il reste encore des parties intéressantes de l'abbaye.
il fut pris d'un accès violent et dut ?e mettre au lit. On mit sur lui pour le réchauffer de nombreux habits très pesants, car un froid si glacial avait envahi ses membres qu'il sentait à peine la lourde charge des étoffes ; à tel point que, pour augmenter ce poids, il pria deux frères qui l'assistaient de se coucher sur lui. Mais si son corps était plus froid que la glace, son cœur était de flamme pour invoquer la Vierge du ciel, ce nard odoriférant, ce myrte merveilleux, ce lys virginal, dont il avait déjà senti autrefois la bienfaisante influence. Son espérance d'obtenir d'elle sa guérison était absolue ; il la priait avec plus de ferveur encore ; tout à coup il sentit qu'il était guéri et ne souffrait aucun malaise. Aussi fut-il bientôt gêné par la charge des habits et le poids des frères. On l'en débarrassa et on lui donna à manger. Il ne craignit pas de prendre même des mets qui sont plutôt un aliment de la fièvre et qui sont contraires à la santé.
24. — Histoire d'un chevalier atteint d'épilepsie et de paralysie (!].
Un jeune homme de Bazas ('2), d'une illustre famille de
lecto se dédit. Vestes igitur graves et multe supposite sunt ei ; t'rigus etenim tantum artus ejus infrigidaverat ut copiam pannorum super se pro levi reputaret ; ad augmentum vero ponderis duos fratres qui présentes aderant super se deponi deprecatus est. Hyemali frigidior glacie, spiritu fervidus, in exoranda supernorum civicum Virgine, odorifera nardo, temperantie mirto, singulari lilio, utpote qui jamdudum ejus senserat benefîcium, altiori spe concepta de salute potienda exorabat attentius ; et repente sanus nullam passus est invalitudinem. Sarcinaque vestium et pondère fratrum non raodice gravabatur, quibus amotis cibo refocillatus, liis vesci non veritus est que sunt febris fomenta et saluti contraria.
24. — De milite epileptico et paralitico (II, xxiv) (1). Illustris Guasconum juvenis quidam de Basato (2), habundans
(1) Ce miracle est reproduit dans les Extraits de M. Servois, mais incomplètement.
(2) Bazas, en Bazadais (Gironde), faisait partie, ce me semble, de
Gascogne, riche des biens de la terre, robuste de corps, avait épousé une femme d'une famille aussi noble que la sienne, îl aurait pu vivre fort heureux, en jouissant des agréments de ce monde, s'il avait su observer les commandements du Seigneur. Mais notre chair de boue pèse sur notre esprit et l'empêche de s'élever au-dessus des choses caduques de la terre vers les réalités éternelles. Notre jeune chevalier suivit les habitudes de sa caste ou plutôt les entraînements et les ardeurs de son âge léger ; il ne pensait qu'aux choses du siècle ; il devint un joueur effréné ; de plus il ne cessait d'offenser Dieu par ses blasphèmes et de désoler les populations par ses rapines.
Mais il arriva que Celui qui peut tout, Celui qui est plus puissant que les puissants, abaissa la puissance de ce seigneur. Il le toucha de la verge de sa fureur et sa main s'appesantissant sur lui le frappa du mal caduc. Ce fut un grand sujet de douleur pour tous les siens, d'autant plus que les populations voisines, qui souffraient autrefois de la malice de leur maître, prenaient maintenant leur revanche.
O fleur délicate du monde, que tu es vite flétrie ! Celui qui naguère semblait vouloir dépasser les nues, celui qui ne se croyait inférieur à aucun homme sur la terre, le voilà
rébus, corpore strenuus, secundum generis sui nobilitatem ex nobili prosapia accepit uxorem ; qui juxta mundi florem vixisset et féliciter, si Domini preceptis obtemperasset. Verum, quia caro lutea spiritum deprimit, ne a caducis elevetur ad perhennia, prout illius gentis consuetudo, immo levitas exigit et postulat, nimis secularibus implicitus, aleator effectus, jurande Dominum offendebat, regiones praedando depopulabatur. Inde factum est ut Ille qui potest omnia, potentibus potentior, potestatem illius minueret. Virga etenim furoris sui tactum caduco morbo aggravavit manum suam in eum. Fit ingens dolor suorum, utpote qui domini sui ferocitate populis principabantur adjacentibus, ab eisdem versa vice premerentur. O mundi florem, quam cite marcidum ! Qui modo nubes vibebatur transvolare, qui nulli mortalium se secundum arbitrabatur, spumans jacet et
la Guyenne. Le voisinage de la Gascogne pouvait permettre la confusion à cette époque.
qui écume, qui tombe à terre, qui se roule dans la souffrance ; il grince des dents, il tord la bouche, il lance partout des regards affreux ; ses mains se contractent ; les autres membres restent comme morts et refusent tout service. Où est son orgueil maintenant? Où est sa dangereuse fierté ?
« 0 Dieu bon, source de toute bonté, à Dieu si doux et si bienveillant, qui pourra fuir loin de vos mains si vous prononcez contre nous un arrêt proportionné à ce que nous méritons? Epargnez les malheureux, guérissez les malades, ayez pitié de ceux qui ont le cœur contrit. Nous avons tous péché, tous nous avons besoin de votre grâce ; personne n'est pur de toute souillure, pas même l'enfant né de la veille. Si vous punissiez tous les coupables à la fois, qui pourrait paraître innocent et pur devant les yeux de votre pureté infinie?'Si le juste tombe sept fois dans le jour et se relève de même, que de chutes ne font pas les impies qui n'ont de goût que pour les choses de la terre, qui se livrent aux voluptés et qui semblent ne penser qu'à une chose : accumuler péchés sur péchés ? Mais, ô Seigneur, votre clémence nous donne cette consolation, seul refuge pour ceux qui sont coupables, de savoir que vous avez vous-même, sur vos propres
torquetur, dentibus stridet, os retorquens, coulis terribillter intuetur, manus contrahens, cetera membrorum officia velut emortua silent. Ubi nunc superbia ? Ubi illa illius perniciosa ferocitas ?
O bone Deus, totius fons bonitatis , totius dulcedo benignitatis, quis manus tuas efîugiet, si secundum quod meremur sententiam promulgaveris ? Parce miseris , egrotantibus medere, miserere contritis corde. Nam, cum omnes peccaverimus, omnes egemus gratia tua, quia nemo mundus a sorde, nec infans unius diei. Si facinorosos siniul punias, quis erit qui coram oculis innocentie et puritatistue innocens et purus appareat ? Si septies in die cadit justus et resurgit, quotiens corruunt injusti qui terrena sapiunt, voluptatibus dediti, qui ad hoc studentes invigilant ut peccata peccatis accumulent? Ista est démentie tue, Domine, consolatio nostra solum istud delinquen-
épaules, rapporté au bercail la centième brebis perdue, et que vous aimez mieux la conversion que la mort du pécheur ».
Disons ce que faisait notre chevalier. Ne trouvant aucun médecin capable de le guérir, il résolut de venir à Notre- Dame de Rocamadoar. Assisté de quelques compagnons de route, il arrive à l'église dans les meilleurs sentiments de supplication et de piété. Il ne s'occupe que de dévotion, assidu aux veilles et à l'oraison , s'efForçant d'apaiser le courroux de la Vierge. Il jure notamment sur son autel sacro-saint de ne plus commettre désormais aucune des fautes dont il se reconnaissait coupable, s'il obtenait miséricorde. — 0 Vierge sans pareille, douce entre toutes, ô Rose de patience, asile de notre misère, ne fermez pas les entrailles de votre bonté accoutumée à ce chevalier qui se proclame vôtre, mais donnez-lui par sa guérison la preuve qu'il est rentré en grâce auprès de votre Fils — .
Sa prière persévérante pénétra le ciel. Par égard pour sa Mère, le Fils de Dieu et de la Vierge Marie le renvoya guéri. A la grande joie de tous les siens, il revint dans sa maison et longtemps il garda avec fermeié le serment qu'il avait fait à la Vierge souveraine.
Un temps assez long s'était passé, lorsque son beau-père
tibus refugium quod proprio humero centenariam ovem ad ovile reportasti, et ejus mavis conversionem quam mortem.
Quid intérim agat miles iste non sileamus. Nullum curatorem inveniens medicorum, ad Beatam Mariam de Rocamador proposuit veniendum. Ascitis igitur itineris comitibus, suppliciter et dévote limina trivit ecclesie, insistendo devotioni, vigiliis et orationi, placare satagens iram Virginis. Juravit nichilominus super sacrosanctum altare se deinceps non commissurum pro quibus tenebatur obnoxius, si propitiationem mereretur. « O Virgo singularis, super omnes dulcis, Rosa palientie, asilum nostre miserie, ne claudas militi tuo benignitatis solite viscera, set indicio sanitatis tuo Filio repropicia ».
Prolixitas orationis illius celos penetravit. Etenim Dei et Virginis Filius matris obtentu sanatum dimisit, et cum suorum gaudio remisit ad propria ; diuque tenuit flrniiter pactum sumnie Virgini firmatum.
Evoluto quoque aliquanto tempore, socerejus instanter oppu-
fut menacé de très près par des ennemis. Notre chevalier alla à son secours. Dans ce château, il se conduisait avec plus de réserve et de sérieux que ses compagnons d'armes. Son beau-père le prit à part et lui demanda s'il voulait se faire moine et renoncer à la vie guerrière, puisqu'il agissait plutôt en moine qu'en chevalier? Le gendre répondit qu'il voulait observer de façon absolue le serment qu'il avait juré à sa bienfaitrice. Mais le beau-père reprit, en se moquant de lui : « Votre jeunesse en fleur et l'état de chevalerie s'opposent à de telles promesses ; tant que vous porterez les armes, vous devez faire comme tous les chevaliers ». Que dire davantage? Il se laisse séduire par ces raisonnements et d'autres semblables excitations. C'est que par nature nous sommes des enfants de colère, la terre dont nous sommes faits nous attire vers la terre. Le chevalier rompit son vœu et revint à ses plaisirs comme le chien à son vomissement.
Mais sa maladie recommença et devant tous ceux qui étaient là il tomba par terre, écumant avec plus de violence que jamais. Le bras droit et la main dont il lançait les dés se desséchèrent, ainsi que la moitié de son corps qui fut frappée de paralysie. Ce fut une tristesse générale. Plaintes et cris s'élèvent vers le ciel ; le deuil des premiers temps reprend de plus belle, surtout chez les amis du chevalier
gnabatur ab hostibus, oui cum suis existens presidio maturius se agebat quam ceteri commititones sui. Que accersito, socer sciscitatus est utrum vitam professas nionachi miUtari renunciasset, cum non more mihtis, quin potius nionachiles exerceret actus . Genero quidem inferente se velle servare pactum illibatum, quod Sanatriei suse juraverat, socer jocando subintulit. « Flos tue juventutis et habitus militaris huic tue sponsioni contradicunt, et dum vivis in armis utendum est consuetudine militari ». Quid mullis? His et aliis persuasionibus deceptus miles, quoniam pridem natura sumus filii ire, et ad humum festinat humus, fracto voto, ceu canis reversus est ad vomitum.
Recidivata egritudine, plerisque videntibus qui aderant, spumans in terra gravius quam pridem collisus est. Brachiuni etiam dextrum, cum manu qua jaciabat tesseres, aruit arefactaque est quoque paralisi média pars corporis. Fit cunctis una com-
qui l'avaient suivi chez son beau-père et qui font mille reproches à celui-ci comme le premier auteur de tout ce mal.
Et le malade ? qui pourrait exprimer sa douleur, ses gémissements, ses lamentations? Qui, dis-je, pourrait le représenter se déchirant le visage et s'arrachant les cheveux? Il criait : « Tout le bonheur de la vie s'est enfui pour moi, puisque je suis devenu l'opprobre des hommes et l'abjection du peuple. Il eût mieux valu que je fusse jamais entré dans la vie plutôt que de souffrir de celte affreuse maladie et de mourir chaque jour d'une mort horrible ! »
Ces paroles lamentables touchaient les cœurs les plus durs. Qui aurait pu retenir ses larmes en voyant pleurer ainsi le chevalier malade, en voyant pleurer autour de lui ses compagnons d'armes? — 0 misère, misère, comme tu pèses durement sur le cœur des malheureux! Les âmes sentent davantage la douleur, quand les tortures du corps sont telles que la vie s'en va. — Notre chevalier serait tombé dans le plus profond désespoir s'il n'eût été soutenu par la bienveillante assistance de l'Esprit saint. Mais comme il avait blessé à la fois le Fils de la Vierge, auquel tous peuvent avoir recours,
munis mestitia, planctus et clamer ad sidéra levatur, obductus dolor renovatur, illis quam plurimum qui cum eo erant socero insultantibus, auctorem tante perniciei culpabant. Quis illius gemitum, dolorem et lamentum, quis, inquam vultus macerationem, crinium lacerationem enarrare, vel quis sufficit audire? De présent! vita decedere felicitatem clamabat eo quod obprobrium hominum et abjectio plebis (1) factus fuerat. Beatius sibi fore predicabat, si vitales numquam intrasset auras, quam pernicioso languore odibili morte niori cotidie. Vcrba ejus dolore plena duriora molliebant pectora. Quis enim cohibeat lacrimas ubi lantas a patiente, tantas a circumflenti milite fundi perspiciatur ? O miseria, niiseria, quam misère miserorum deprimis cordai Sensibilitas pestis viget in mentibus quando cruciatu corporis vitalis eicitur spiritus. Hic nisi bcnignitate Spiritus sancti in se revocatus perstitisset, in desperatione lapsus a spe cecidisset. Verum quia Virginis Filium qui omnium est propitia-
(I) Psahn. XXi, 7.
et sa douce Mère, qui est le refuge des pécheurs, devenu une pierre de scandale, il ne savait à qui se vouer. Ses amis, qui espéraient le sauver, cherchaient à le consoler en lui disant : « Il n'y a rien de bon comme le Seigneur ; même au cours de sa fureur il ne donne pas la mort, mais la correction ; il frappe d'un fléau dans la vie présente pour pouvoir épargner dans l'autre vie. Il frappe et s'irrite, mais momentanément, pour consoler ensuite et pardonner. Ne craignez pas, ô le plus noble des hommes, de revenir hardiment à la source du remède souverain, d'invoquer Celui qui ne se venge pas pour chaque faute et qui sait condescendre à la faiblesse de notre pauvre nature mortelle ».
Le chevalier, dont le cœur était plein de repentir, écouta les conseils de ses amis. 11 revint à Rocamadour ; quand il fut au bord du rocher, il quitta ses vêtements, ne craignant pas de dévoiler aux yeux de tous sa misérable nudité ; il se passa une corde au cou et se fit traîner comme un voleur par deux des siens, pendant que deux autres le poussaient durement devant eux avec des balais. Le cœur ainsi contrit et humilié, le corps ainsi maltraité, il se roulait aux pieds de tous les pèlerins. Il étalait ses plaies. Il se proclamait dé-
lie, cl ejus benignam matrcni que labenliuni est reconcilialio simul offendcrat, petra factus scandali et lapis offensionis ad quem confugeret non inveniebat.
Revocatus attamen a suis qui spem salutis ejus recuperarc conceperant, consolando sic inferunt : « Non est benignus ut Doniinus, in ira furoris sui non mortificat set corripit ; flagelle percutit in presenti ut parcere pessit in sequenti. Percutiende irascitur ad tempus ut postnieduni parcendo censoletur ; ne pudenter, nobilium nebilissinie, dubites redire ad fontem medicine qui non reddit pre lapsu vicissitudinem, quia mertalis pridem passibilitatis nestre condescendit debihtati ». Miles tête cerde penitens, suerum liortatui paruit ; veniensque ad supercilium mentis de Hocamader, depesitis vestibus, igneminiam nuditatis sue detegens coram omnibus non erubuit, circumpesite fune colle, a duobus, more latrenis, trahebatur, et a duabus scopis a duobus immaniter scopabatur ; teteque cerde humiliatus, toto corpore afflictus peregrinorum pedibus volutabatur omnibus. Vulnus suum pandebat. Se mendacem, perjurum, faci-
vant LoLis meilleur, pai'jure, criminel.' Tout le monde accourait à cet étrange spectacle ; on compatissait à la misère du chevalier ; tous priaient en faveur de ce membre gâté du corps de l'Eglise, demandant instamment et avec ferveur au Christ, qui est la tête de ce corps, de lui rendre la santé. Quel cœur de pierre il aurait fallu avoir pour ne pas mêler ses larmes aux larmes de tous ceux qui pleuraient ! Oh ! douleur! 11 était impossible de n'être pas ému soit par le terrible malheur de ce chevalier, que tout le monde pouvait voir, soit par les plaintes de ses serviteurs accablés par la douleur de leur maître !
Le chevalier ne cachait pas son péché : il confessait son iniquité en pleurant ; il n'avait aucune honte de montrer le spectacle de son abaissement, pourvu que l'on connût bien et ses aveux et son repentir.
0 lumière des vierges, salut du genre humain, santé des infirmes, ô vous qui de votre lait avez nourri celui qui est le pain des anges, regardez celui qui vous implore. 0 Vierge, qui êtes la gloire du monde. Reine du ciel, éclatante comme le soleil, daignez agréer les prières de votre suppliant et du baume de la réconciliation soigner les blessures du malade. Les cœurs des plus durs peuvent être quelquefois touchés, comment n'aurais-je pas confiance que vous m'ouvrirez les
norosum in facie omnium acclamabat. Omnes aftluebant undique, niiserie compatientes miblis, pro membre maie sano quatinus a Christo , qui caput est fidelium reformari mereretur instanter crantes et dévote. Cujusenim tani saxeum pectus quod lacrimanlium lacrime lacrimari non impellant ? Proh dolor ! movere quemvis potest tum casus militis horrendus, qui contigit in omnium intuitu, tum infmitorum planctus domini sut dolore dolentium. Miles autem peccatum suum coram se portabat, iniquitatem suam detlendo fatebatur, ruborem postposuerat ut cjus abjectione daretur intehigi et cordis contricio et cris confessio. O Lucerna virginum, sahis omnium, medicina languentium, de cujus lacté pasci Panis angclorum volait, agnosce te reclamantem. Virgo decus mundi, celi regina, ceu sol fulgida, supplicum acceptare preces, antidote reconciliationis ungens vulnus egrotantis. Si durorum corda dura compunguntur, quanto
veines de cette source divine qui a toujours abondamment donné à boire à ceux qui avaient soif. Porte du ciel, compassion du monde, ne fermez pas les entrailles de votre clémence surabondante, mais d'une goutte de votre miséricorde purifiez et lavez l'ulcère du malade qui a l'ecours à vous. Il n'a pas d'autre recours, il n'a pas d'autre refuge que vous. Dans ce lieu, dans cette maison de prières qui est la vôtre, vous avez coutume d'accorder votre intercession et votre patronage à ceux qui vous supplient ; jamais vous ne refusez votre protection à ceux qui sont malades, fjaissez-vous toucher du moins par les supplications de cette foule, afin que cette foule vous exalte et vous glorifie !
Le chevalier n'osait pas entrer dans l'église, mais baisait les pieds de ceux qui entraient ou sortaient; il s'attachait tout entier à la croix du Sauveur et s'offrait en holocauste au Seigneur.
Il fonda une rente de trois sous poitevins en l'honneur de la Bienheureuse Vierge.
Il fut bientôt complètement guéri ; et au milieu des assistants qui louaient le Seigneur, admirable dans ses œuvres, il exaltait et glorifiait la glorieuse Mère de Dieu.
magis precamur venas fontis non oppilari, qui hactenus potum ministravit abunde sitientibus. Janua celi, miseratio soli, ne claudas viscera supereftluentis démentie set stilla tue miserationis mundetur et lavetur ulcus infirmantis. Nullum habet subsidium, nuUum prêter te querit refugium. Hoc in loco, hoc in tua orationis domo soles exaudire et patrocinari, supplices exaudire, niale sanis patrocinium non negare. Multoruni salteni supplicatione movearis ut a niultis gloriose lauderis. Miles ecclesiani subire non prcsumebat, set singulorum osculando pedes cruel se coaptans toto corpore se Domino mactabat. Très etiam solidos pictaviensis monete reddi constituit annuatim Béate Virgini ; et perfecte sanatus, omnibus laudantibus Deum in operibus suis laudabileni, gloriosam Dei niatrem gloriose honorificabat.
