De parvo ceco a nativitate illuminato (I, xxiii

Gallicanus (1) quidam cum uxore sua, que jam in diebus suis processerat, sobolem petiturus (2), Rocam Amatoris adiit, petiit

(1) Ce mot, qui veut dire Gaulois et Gallois, signifie peut-être bien ici un habitant du pays de Galles. C'est, je crois, la seule façon plausible de l'expliquer, à moins que ce ne soit un nom de personne, mais en général notre auteur indique le pays d'origine de ses personnages.

(2) D'autres pèlerins vinrent à Rocamadour pour le même motif (voir le livre de M. Caillau, pp. 148 et suiv.).

prièrent et obtinrent un garçon, mais qui fut aveugle. La mère qui avait espéré tant de joie de la naissance de cet enfant qu'un miracle lui donnait, fut dans une désolation profonde. Pendant qu'elle l'allaitait et l'élevait, elle espéra obtenir du ciel une nouvelle faveur ; prenant un jour son enfant, elle s'achemina vers l'église où elle l'avait obtenu par ses prières. Comme elle traversait un village du nom d'Hermet (1), elle entendit la cloche d'une église qui appelait les fidèles à la prière. Alors tombant à genoux devant une croix — elle était en effet à un carrefour où se dressait la croix du Seigneur — elle adressa au ciel cette prière : « Seigneur, qui avez fait à votre servante la grâce de lui donner un fils (2), exaucez mon humble demande. Vous qui avez daigné créer celui qui n'existait pas, vous pouvez bien éclairer celui qui n'a pas de lumière. O Reine du monde, Dame de miséricorde, source de vie, qui avez été si bonne en me le donnant, augmentez votre bienfait en lui donnant la lumière

et obtinuit, set puer natus cecus permansit. Matris autem, que speraverat de proie divin itus data gaudium, in lamentum conversum est organum. Ablactans tamen eum et educans, a supernis spem habuit, et versus ecclesiam in qua precibus obtinuerat cum eo iter arripuit. Dum vero pertransisset vicum, Herment(l) nomine, audivit sonos ecclesie populum ad orationem provocantes , ipsa quoque procumbens humi ante crucem — erat enim in compito illo crux dominica — preces convertit ad Doniinum : « Domine, qui dedisti ancille tue sexum virilem (2), exaudi me propitius, augendo desiderium meum, et qui dignatus es non creatum creare, privatum lumine potes illuminare. Regina mundi, Domina misericordie, fons vite, que benigna fuisti

(1) Hermenec ou Hermenet, dans A et C. Le contexte semble indiquer que le village ne doit pas être très éloigné de Rocamadour, puisque plusieurs des témoins du miracle y accompagnent la mère du petit aveugle. Je ne vois d'identification possible qu'avec le village d'Hermet, commune de Montfaucon (Lot), sur le chemin de Rocamadour, et d'où la femme pouvait entendre les cloches de Séniergues, paroisse de la même commune. Dans le diocèse il y avait les paroisses de Lherm (de Heremo), commune du canton de Gatus (Lot), et Saint-Pierre-de-Lherm ou la Bénèche, commune de Caussade (Tarnet-Garonne), celle-ci trop éloignée.

(2) Réminiscence de la prière d'Anne, 1, Reg. i, 11.

pour qu'il y voye ». Bref, presque aussitôt un flot de sang coula des yeux de l'enfant ; quand le sang cessa de couler, l'enfant y voyait. Beaucoup des gens de l'endroit qui l'avaient vu aveugle pendant qu'il traversait le village, l'accompagnèrent jusqu'à l'église de la Bienheureuse Vierge de Roc-Amadour, glorifiant la glorieuse Mère du Roi de gloire.

24. — Un chevalier qui avait fait du tort à un pèlerin est saisi du mal des ardents.

Un pèlerin de Notre-Dame [de Roc-Amadour] et de Saint- Jacques [de GompostelleJ traversait un coin du Poitou. Il portait un bonnet. Hardouin de Maillé (2) le rencontre, le salue et lui demande s'il veut lui vendre son bonnet. Soit qu'il fit chaud ou qu'il plut, le pèlerin refusa, disant qu'il lui était

in dando, reformatrix este, lumen que videat ei infundendo ». Quid ulterius ? sanguinis inimensitas ab oculis pueri profluxit ; cessante autem profluvio, lumen recepit. Multi eorum qui viderant cecum dum transiret vicum, comitantes ei, ad ecclesiam Béate Virginis Rupis Amatoris venerunt et gloriosam Gloriosi Matrem gloriflcabant.

24. — De milite qui peregrinum vexaverat igné infernali coprepto (I, xxiv).

Per regionem Piclavie peregrinus quidam Béate Marie et S. Jacobi (1), transibat, pilleum habens in capite, quem Harduinus de Mailli (2) salutavit, volens ab eo precio pilleum compa-

(1) Il s'agit évidemment de Roc-Amadour et de Saint-Jacques de Gompostelle.

(2) Famille de Touraine et de Poitou très importante déjà au xii' siècle. On compte au moins, dans la branche principale, de 1084 à 1413, dix aines qui portent le nom d'Hardouin de Maillé. 11 est probable qu'il s'agit ici d'Hardouin II. Son petit-fils, Hardouin IV, fut sénéchal de Poitou vers 1234. 11 ne faut pas confondre cette famille avec une famille de Mailly, en Picardie, bien que le manuscrit, œuvre d'un copiste du Nord, donne cette leçon : Mailli. On peut voir au Cabinet des Titres de la Bibliothèque nationale, Pièces Orig., vol. 1798, que cette confusion a dû être fréquente.

nécessaire. Le chevalier fut indigné de ce refus et plein de colère dépassa le pèlerin ; mais bientôt excité par les furies de l'enfer il revient en arrière, apostropha cette fois assez durement le pèlerin et voulut lui prendre le bonnet pour une somme dérisoire. Le pèlerin ne répondant pas assez vite à son gré, le chevalier, incapable de maîtriser sa fureur, lui donne un coup de pied dans le ventre et le jette à terre. Le pèlerin blessé poussa du fond du cœur un soupir vers le ciel, demandant à Dieu de le venger. Le Juge Suprême, juste arbitre des choses, qui a dit : c C'est à moi qu'appartient la vengeance et c'est moi qui donnerai la punition » (1), ne renvoya pas le châtiment au lendemain. La nuit suivante il permit que le chevalier fût saisi du mal qu'on appelle le feu infernal au pied même qui avait frappé. Le chevalier fit chercher avec soin le pèlerin par ses serviteurs, on ne put le retrouver. La violence du feu qui le dévorait était telle, que non seulement au pied, mais encore à la jambe jusqu'au genou, il souffrait de cette torture. Craignant que son corps

rare. Ille, tuni propter estum, tum propter imbreni, precii refutabat taxationem, asserens sibi fore necessarium. At miles, indignatione plenus et ira, peregrinum pertransiit ; set furiis eum infernahbus in furoreni incitantibus, rétrograde gressu rediens peregrinum durius affatus est, pilleum non sufficienti pretio volens ab eo extorquere. Cui dum ad libitum suum peregrinus non responderet, sevientem animum miles maie refrenans, pede percussit in pectore, et ad terram dejecit. Peregrinus vero lesus ab imo traxit suspiria, ultorem pro malefactore Deum invocans. Supernus quippe judex et justus arbiter qui dicit « Michi vindictam et ego retribiiam iiltionein »(1), non differens in posterum, imminenti nocte post factum illo qui dicitur ignis infernalis (2) perniisit eum uri in pede percussori. Requisitusque peregrinus ab ejus servientibus eum omni sollicitudine nusquam comparuit. Tantaque vis ardoris et estuantis incendii non solum pedem set sibiam consumebat, quod genu contingeret. Ille au-

(1) Rom., XII, 19, — Heb., X, 30. — L'auteur ajoute le mot ultionem.

(2) Le mal des ardents s'appelait également feu sacré, feu infernal, feu de Saint-Antoine, Ce dernier nom lui venait des guérisons obtenues à Saint- Antoine de Viennois.

ne brûlât tout entier, il lit couper sa jambe au genou. Aussitôt le mal passant à l'autre pied, le brûla de nouveau avec violence jusqu'à ce que, privé des deux jambes, il resta comme un tronc sans branches. Encore aujourd'hui la main du Seigneur est étendue sur lui (I).