I. Heptamèron, t. II, p

» gloire \ Par quoy le meilleur est de leur donner congié » dès la première partie de leur sermon... — Il fauldroit » doncques, ce dist Ennasuitte, que, dès que ung homme » ouvre la bouche, on le refusast sans sçavoir qu'il veult » dire ^ » ? Cette Ennasuite est assez subtile : elle a du moins la franchise de sa coquetterie. Nomerfide non plus ne veut point croire que les hommes « aiment par mal. Est-ce pas péché de juger son prochain? » Parlamente plus avisée se range à l'avis de Longarine, et refuse d'aller trop loin, sentant la pente glissante : « Il est plus honneste » aux dames de le laisser en ce beau chemin que d'aller » jusqu'à la vallée ^ »

Les femmes du XVP siècle, — et c'est un trait qui les caractérise bien, — semblent, dans la conversation, avoir assez aimé à jouer avec le feu. Les équivoques plus ou moins scabreuses ne les effraient guère : elles en rient volontiers à gorge déployée. Les contes qu'ellesécoutent ne sont pas seulement immoraux : il y a souvent dans le détail et dans l'expression une crudité qui n'a pas l'air de

1. Rapprochez de ces paroles de Longarine la théorie exposée par Saffredent : « Qui est celle qui nous fermera les aureilles, quand nous commencerons nostre propos par l'honneur et par la vertu? Mais si nous leurs monstrions nostre cueur tel qu'il est, il y en a beaucoup de bien venuz entre les Dames de qui elles ne tiendroient compte. Mais nous couvrons nostre diable du plus bel ange que nous pouvons trouver et, soubz ceste couverture, avant que d'estre cogneuz, recevons beaucoup de bonnes chères. Et peut estre tirons les cueurs des Dames si avant que, pensant aller droict à la vertu, quand elles congnoissent le vice elles n'ont le moyen ny le loisir de retirer leurs pieds. » {Hepiaméron, t. II, p. 26.)