Immobili columnje sedis Apostolicse. Ep. Il
2. Lib. I, ep. 40, aliter opusc. XX, c. i : Sed hic forte blandus ille condoluiL : qui me colaphizando demulsit, qui me aquilino ungiio palpavit, querulus erumpet in voccm... Sed hoc sancto satana» meo respondeo, etc. P. 580, cdit. de 1G23.
Et dans ses Œuvres poétiques :
Vivere vis Romœ, clara depromito voce : Plus domino papaî quam domno pareo papaî.
Et ailleurs :
Papam rite colo, sed te prostratus adoro : Tu facis hune Dominum, te facit iste Deum.
désordres du clergé italien ^ L'unité de leurs vues et de leurs elïorls était complète, et Damien pouvait, à bon droit, en écrivant à son illustre ami, se rendre le curieux témoignagne que voici :
« Dans tous tes combats, dans toutes tes victoires, « je me suis jeté à ta suite, non pas seulement « comme un compagnon d'armes ou un écuyer, « mais comme un foudre de guerre : ta volonté a « tenu lieu, pour moi, de l'autorité des canons: « j'ai toujours jugé, non pas d'après mon impres-
« sion, mais d'après tes désirs De plus, avec
« quelle bénédiction ton nom n'a-t-il pas été pro- « nonce par ma bouche î Demande-le au seigneur de « Cluny {c est-à-dire à Vahbé Hugues). Disputant « un jour avec lui sur ton compte : Il ne sait pas^ « me disait-il, avec quelle douce tendresse tu «l'aimes; s'il le savait, il brûlerait pour loi « d'un incomparable amour ^ »
L'horreur qu'inspiraient alors la simonie et l'incontinence des prêtres aux âmes pures et ferventes,
1. Voir ce que nous avons dit plus haut du Liber Gomorrhianus de saint Pierre Damien,
2. Tuis cœptis tuisque conatibus semper obtemperare contendi, cl in omnibus tuis certaminibus at(iue victoiiis, ego me non commilito-
nem sive pedisscquum, sed qua^i iulmen injeci Tibi scilicct non
aliain auctoritatem canonum, nisi solum tuse voluntatis sequebararbilrium, et mcra tua voluntas mihi canonum erat auctoritas. Nec unqiiara judicavi quod visum est mihi, sed quod placuit libi... Saltem domnum Cluniaceiisem qui tibi non ignoturus, inquirc... Ncscif, inquit ille, tunlam tibi sui amoris inesse dulcedinem, quamprofectosi nosces, incomparabili pênes te amore flagrares. Lib. II, ep. 8.
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eut pour résultat de peupler les nouveaux monastères d'Italie. C'est ainsi que saint Pierre Damien vit se ranger, parmi les solitaires qui suivaient sa direction à Fonte Avellana, dans les montagnes de l'Ombrie, un pénitent que l'Eglise honore sous le nom saiui Dominique jg g^jnt Dominique le Cuirassé \ Dominique avait
le (liiiiMssô. ■*
embrassé la vie monastique afin d'expier la conduite de ses parents, qui avaient acheté son ordination par le don d'une belle fourrure ^ Le souvenir de cette prévarication pesait tellement sur la conscience de rhomme de Dieu, qu'il ne consentit jamais à recevoir le sacerdoce''. Mais, par compensation , il s'imposait les pénitences les plus terribles, portait toujours sur la poitrine une sorte d'armure de fer et se condamnait à de longues et fréquentes flagellations dont le récit excitait l'admiration et redoublait la ferveur de ses contemporains. Saint Pierre Damien , qui nous a transmis l'histoire de Dominique le Cuirassé *, le proclamait son maître, le reconnaissait pour un vTvii philosophe de l'école du Christ% et, après la mori
