Id. De yirgiHitate, 7, P. G. XLVIII

9. Id., Hoin. de verbis Aposloli : Habeiitcs eiinuifin spirituni, P. G., LI, 279.

10. Id., /// Mat. boni. 72, P. G., LXVIII, 071. Coinparatio régis cum nioiiacbo, ^,, P. G., XLVII, 390. Âdversiis oppiignatores vila- mon., I. 11^ ibid., 333-340.

emporté pur 1 "enthousiasme, ne craint pas de proposer à l'admiration de ses concitoyens des excès qui pourtant n'avaient rien de louable •.

Théodoret, dans son Histoire des religieux de Syrie, confirme par les faits le langage de saint Jean Chrysostome. Le cilice est le vêtement que portaient la plupart de ses héros : Romain 2, Domnina^. Maris le Reclus'', Jacques, à qui Polychronios donna son premier habit', Thédose d'Antioche et ses disciples'', saint Jacques de Nisibe, qui, trouvant superflu l'usage de la laine, se fit faire une tunique en poil de chèvre, dont ses membres eurent fort à souffrir''. Qiiand il fut évêque, ce costume ne lui parut pas incompatible avec sa nouvelle dignité. L'anachorète que Syméon l'Ancien rencontra en allant au Sinai était habillé plus simplement encore : il s'était tressé, comme le premier ermite Paul, une tunique en feuilles de palmier^. Plusieurs se couvraient avec des peaux d'animal. De ce nombre furent Eusèbe^, Syméon Stylite^'*. Baradatos, qui avait cousu son habit de manière à être couvert tout entier des pieds à la tête ; une ouverture, correspondant au nez et à la bouche, lui permettait de respirerai.

Il y en eut qui affectèrent dans leurs vêtements une négligence excessive 12. Le solitaire Maysimas, par exemple, ne voulut jamais changer sa tunique et son manteau. Quand il s'y faisait une déchirure, il la réparait avec le premier morceau qui lui tombait sous la maints, Des personnes pieuses aimaient à offrir un habit aux solitaires qu'elles estimaient le plus. L'abbé Jacques reçut ainsi d'un visiteur une tunique de peau, qu'il s'empressa de donner à son maître Polychronios. Celui-ci, l'ayant trouvée trop élégante, s'empressa de la rendre au donateur 1^. Anthemios, qui remplit à