Ibid., I

corps ; les larmes qu'il répandait lui avaicMit fait tomber les sourcils'. On rencontrait bien quelques solitaires habitues à se raser. Mais cela paraissait si contraire aux coutumes généralement admises, que saint Epiphane les blâme de se dépouiller ainsi d'un ornement qui est le signe, dit-il, de la virilité^.

Les moines égyptiens ne portaient pas habituellement les cheveux longs. L'abbé Apollonios adressait des reproches sévères à ceux qui prenaient cette liberté :^. Les Tabenniotcs se les coupaient de temps en temps, avec l'autorisation du supérieur^. Les rares solitaires qui ne portaient aucun vêtement laissaient toujours croître leur chevelure. C'était une conséquence de leur nudité-''. Qiielques Syriens, qui n'avaient pas cependant renoncé à l'usage des habits, conservaient tous leurs cheveux. Théodose d'Antioche mettait à cela une recherche qui n'était pas exempte de mortification. A force de pousser, ils finirent par descendre jusqu'à terre. Comme ils continuaient toujours à croître, il dut les attacher à sa ceinturée. On peut encore citer les exemples des abbés Jacques et Romain". Plusieurs ajoutaient à cela une négligence qui dédaignait les lois de la propreté la plus élémentaires. Ces moines chevelus ne sortirent guère des solitudes de Syrie et de Mésopotamie. Cette coutume, particulièrement chère aux Massaliens, déplaisait fort à saint Epiphane ; il y voyait du mépris pour une règle fixée par les Apôtres 9. Saint Jean Chrysostome ne la jugeait pas plus ûworablement'o.

La manie de se singulariser, qui portait quelques hommes à laisser croître leurs cheveux comme les femmes, incitait certaines moniales à se les couper sous un prétexte de religion. L'empereur Valentinien (390) condamna cet abus et interdit aux coupables l'entrée de l'Eglise'.