Ibid., 5Q

Silvic. qui mentionne les assemblées liturgiques du milieu du jour et de la neuvième heure, ne donne aucun renseignement sur la manière .lont elles étaient célébrées ^ Le pseudo-Athanase se borne à recommander la récitation des psaumes à ces trois heures de la journée"'. La liturgie basilienne prescrit le psaume 90 pour l'office du milieu du jour^^ Les citations que le patriarche des moines cappadociens fait des psaumes s et 76, en parlant de la première heure, so et 142, à l'occasion de la troisième, ne constituent pas un motif suffisant pour affirmer qu'il en avait fixé la récitation à ce moment. Un sermon ascéiiqiw, attribué à saint Basile, ne présente qu'une particuliarité méritant d'être signalée ici : l'office du milieu du jour était partagé en deux sections, dont l'une précédait le repas, tandis que l'autre le suivait ''.

Les moines de Tabenne chantaient six psaumes à la réunion du soir 5, qui correspond aux vêpres actuelles. Dans les solitudes de l'Egypte et de la Thébaide, on y suivait les mêmes règles que pendant les veilles nocturnes*^. Les moines et les moniales de Jérusalem se réunissaient à la dixième heure pour célébrer, au chant des hymnes et des antiennes, cet office, qu'ils nommaient le liciniiini "'. Mais ni Silvie ni Cassien ne renseignent sur les prières qu'ils chantaient. D'après le pseudo-Athanase, cette synaxe, qui devait se célébrer à la douzième heure du jour, était plus solennelle et plus longue 8, Saint Basile voulait que le moine rendît alors grâces à Dieu pour les biens qu'il avait reçus dans le cours de la journée et qu'il implorât par ses prières le pardon de ses f^iutes, même des omissions involontaires. Il appuyait ses recommandations sur un verset du psaume quatrième, qui convient on ne peut mieux à la fin du jour ^. A la prière du commencement de la nuit, que les moines faisaient avant d'aller prendre leur repos, on devait réciter