Pallade, Hist. laiis., 43 ; P. G. XXXiV, i

b. Id., IV, 1 134; Rufin, Hist. monach., VI, P. L., XXI, 409-410. 7. Sozomène, Hist. eccl., VIII, 19, P. G., LXVII, 1566.

auprès de Carrhcs^ On les trouve en Palestine^; en Cappadoce^, à Nicée'^, dans le voisinage de Constantinople'"'. Quelques femmes ne craignirent pas de s'imposer la contrainte de la réclusion. On en voit à Alexandrie^, à Jérusalem'^, en Syrie^.

Les uns se renfermaient dans une cellule ordinaire, parfois même assez spacieuse. Celle de Jean de Lycopolis se composait de trois pièces 9. D'autres se contentaient d'un appartement au fond de l'habitation d'un ermite. Un moine, honoré du diaconat, s'ouvrit à un ancien du désir qu'il avait de mener l'existence des reclus. Apercevant une chambrette dérobée dans l'intérieur de sa cellule : « Enferme-moi dans cet appartement, lui dit-il, comme dans un tombeau, et ne le dis à personne lo. » Saint Antoine se retira dans un sépulcre abandonné, Pierre le Galate i^ Sisinnios ^^, et plusieurs autres se contentèrent aussi d'un tombeau. 11 y en eut qui s'enfermèrent dans des cavernes i^. Siméon Stylite se cacha au fond d'une citerne desséchée l'i. Quelques-uns, pour rendre leur existence plus pénible encore, choisissaient des cellules étroites et basses qui ne leur permettaient ni de se tenir debout, ni de s'étendre à terre tout du long i5. Ce fut le cas de Maris, dans le diocèse de Cyr^s, d'Eusèbe, auprès de Télédan^', et de Marcien, dans le désert de Chalcis. La haute taille de ce dernier lui rendait ce séjour encore plus incommodées.

Les reclus cherchaient par-dessus tout à éviter les relations avec les hommes. Pour cela, ils établissaient entre eux et le monde

1. Sozomène, vi, }}, P. G., LXVII, 1394; Théodoret, oiiv. cit., passim.

2. Evagre Schol., Hist. eccles., 1. i., 21, P. G., LXXXVI, 2479.

3. Grég. Naz., Poema ad Helloiium, v., 61-62; P. G., XXXVII, 1455.