Texte cité plus haut, pi

5. Voir plus haut, p. 149. Dans les Grenouilles d'Aristophane (369-370) le chœur interdit trois fois à certaines sortes d'hommes d'approcher les chœurs mystes.

son ^ et écris; déteste le théâtre populaire, prête l'oreille au théâtre plus fort; la mollesse et la délicatesse sont étrangères aux peines; montre-toi à moi poudreux et plus fort que la mollesse. Voilà la proclamation, voilà la loi, qui disent beaucoup en peu de mots. Quiconque d'entre vous m'entend et m'obéit, fera retentir Vlacchos à plusieurs reprises. Mais à celui qui désobéit et qui aura mal écouté, je cacherai le feu et je fermerai les anaciora (les sanctuaires) des discours ^. »

En particulier, on recommande aux mystes le silence pendant les cérémonies, et on leur fait jurer de nouveau de conserver le secret sur toutes les initiations et les cérémonies.

Suidas dit, sous le mot mysteria ;

ce Les mystères, ce sont les télétés; on les appelle mystères parce que ceux qui entendent ferment la bouche et n'expliquent ces choses à personne. Le mot [xueîv signifie fermer la bouche. »

Suivant Sopater 3, le céryx recommande, avant le spectacle, de s'abstenir de tout discours, et de toute exclamation. Mais avant cette proclamation, le myste connaît déjà la vertu du silence.

Libanius * précise que chacun des mystagogues prend bien soin de tout ce qui a été ordonné aux mystes.

La cérémonie qui s'accomplit le 20 Boédromion, sous le nom d'élasis ^, a sans doute une valeur profondément symbolique : il s'agit de repousser bien loin les impurs et les noninitiés.

Lucien, dans son livre Alexandre ou Le faux prophète, raconte la célébration de Mystères ridicules (en réalité pour tourner en dérision les vrais Mystères). Ces Mystères comportent une proclamation. Le prophète crie : « Dehors les Épicuriens! » Et la foule répète : « Dehors les Chrétiens! » Puis Lucien ajoute : « Et aussitôt se faisait la chasse (élasis) ».

Les candidats à l'initiation courent à la mer. Ils emportent avec eux un porc, symbole de l'homme déchu qui se complaît dans la fange, ou symbole du non-initié *, ani-

1. Le mot grec est le même qu'Aristote a employé pour dire que les mystes restent à la maison le 17 Boédromion (Aristote, Ath. PoL, 56).