Livre de la Magie

246 INITIATION HOLOCLÊRE

plements sans loi, donner des droits aux maris, construire les places fortes, graver les lois sur le bois. Ainsi vint leur honneur et leur nom aux poêles (vaies) divins et à leurs chants (carmina)^)).

Les femmes ont-elles accès au grade? Il le semble bien.

Par une épigramme de Pergame, on voit qu'une femme,

Panthée, épouse du médecin Glycon, a exercé la médecine :

« Car, tout en étant femme, tu n'étais pas inférieure à mon art ; et pour cela Glycon, ton époux, t'éleva un tombeau » (Kaibel, Epigrammata graeca, 243).

A Néoclaudiopolis, Ad. Wilhelm a retrouvé dans une épigramme la mention d'une femme médecin, nommée sans doute Domnina, que les dieux ont ravie « alors qu'elle délivrait sa patrie des maladies » {Jahresh., XXVII, Beibl. 76, cité par P. Roussel, R. E. G., 1932, p. 221).

§ IV. — Épreuves et Rites de l'Initiation.

Les rites de l'initiation consistent à imiter le cycle par lequel passent les âmes supérieures avant et après leur vie terrestre.

L'initié, qui a d'abord fait partie d'un chœur, reçoit un breuvage qui l'enivre; il perd les ailes qui lui étaient attachées, il est jeté et enchaîné dans un lieu sombre.

Il a un sommeil mystique pendant lequel il est instruit par un dieu; il reçoit des illuminations.

Un mystagogue vient, qui le délivre du sommeil, c'est-àdire du corps, le détache et lui donne la permission de se servir de ses ailes.

L'initié demande et obtient un breuvage mystique qui lui fait oublier la vie d'ici-bas, lui procure un délire mystique et lui permet de s'élever.

Il bondit pour quitter le cercle qui symbolise le monde de la genèse.

Il court vers la couronne qu'il doit obtenir et qui doit marquer sa délivrance, mais qu'il ne doit pas garder.

Arrivé vers le lieu qui marque symboliquement la limite du monde de la genèse, il est jugé; il subit le châtiment des