Il s'agit de l'initiation aux grades supérieurs
3. L'auteur cite Heraclite sans le nommer : voir plus haut, p. 153.
278 INITIATION HOLOCLÈRE
« Les Valentiniens admettent trois races d'hommes, le pneumatique, le choîque, le psychique, comme furent Caïn, Abel et Seth, et de ceux-ci les trois natures, non selon l'individu, mais selon la race. Le choîque s'en va à la destruction. Le psychique, s'il choisit ce qui est meilleur, se repose dans la médiété; s'il choisit ce qui est pire, il s'en va lui aussi vers le pire. Les pneumatiques que sème Achamoth depuis ce temps-là jusqu'à maintenant, dans les âmes justes, ceux-là élevés et nourris ici, parce qu'ils ont été envoyés sans inspiration (vi^xta), plus tard jugés dignes de perfection, seront donnés comme épouses aux anges du Sauveur, leurs âmes, par nécessité, s'étant reposées dans la médiété, selon le démiurge, jusqu'à l'achèvement complet. Et celles qui sont psychiques, ils les divisent même encore, disant que les unes sont naturellement bonnes, les autres naturellement mauvaises : les bonnes sont celles qui sont capables de recevoir la semence, celles qui sont naturellement mauvaises ne reçoivent jamais cette- semence (Saint Irénée, Contre les hérésies, 1, 7, 5).
Chez Héracléon i, il est question d'une eau qui donne l'immortalité; la Samaritaine qui la boit, c'est l'âme; elle s'unit avec son mari, qui est son plérôme :
« L'eau que le Sauveur donne, Héracléon dit qu'elle vient de l'Esprit et de sa puissance, et en cela il ne ment pas. Et pour l'expression Tu n'auras pas soif pour l'éternité, il l'a interprétée textuellement de la façon suivante : Car sa vie est éternelle et ne se corrompt jamais, comme la première, celle du puits, mais elle reste; en effet la grâce et le don de notre Sauveur ne peut s'enlever et ne se corrompt pas dans celui qui y participe...
Et, sur cette expression : Donne-moi de cette eau, afin que je n'aie plus soif et ne vienne plus puiser ici, il (Héracléon) dit que la femme montre, par ces mots, que l'eau de Jacob est pénible à trouver, difficile à acquérir, non nourrissante...
Et il croit que celui qui est appelé par le Sauveur le mari de la Samaritaine, c'est son Plérôme afin que, devenue avec lui, elle
1. « (Héracléon)... voit, dans la Samaritaine, ...un membre de la race de lumière, une pneumaîique... Lorsqu'elle demande à Jésus-Christ de celle eau qui désaltère à jamais, qui la dispense de venir en puiser d'autre à la fontaine de Jacob, elle lui exprime le désir d'être délivrée des embarras du judaïsme. Lorsque Jésus-Christ l'engage à avertir son époux, il entend, par cet époux, son ange, son syzygos dans le monde des Intelligences; c'est avec cette céleste moitié qu'elle doit venir au Sauveur, afin de lui demander la communication de la force nécessaire pour s'unir avec une moitié plus parfaite qu'elle. De même, l'eau est le symbole de la vie divine, la cruche, qui sert à recevoir, est le symbole des dispositions de la Samaritaine pour participer à cette vie » (Matter, Histoire du gnosticisme, II, p. 116).
DANS d'autres RELIGIONS 279
puisse rapporter au Sauveur, de lui, la puissance et l'union et le mélange avec son Plérôme...
Sur ce mot : Tu as dit avec raison que tu n'as pas de mari, il donne ce commentaire : Parce que dans ce monde la Samaritaine n'avait pas de mari, car son mari était dans l'Éon...
Chez Héracléon nous trouvons : Tu as eu six maris, il explique que toute la méchanceté matérielle est montrée par les six maris, méchanceté à laquelle elle avait été attachée, dont elle se rapprochait, forniquant contre tout logos, outragée, rejetée, et abandonnée par eux... »
{Fragmenta Gnostica, Patr. grecque de Migne, tome 7, p. 1301- 1304).
D'après les Valentiniens, il doit y avoir union du féminin au mâle, de la vie atu logos :
«... Il faut que Bythus et Ennœa {le Fond et la Réflexion) soient unis, et Nous avec Alétheia {Intellect avec Vérité). De même encore Logos et Zoé {Raisonnement et Vie), émis par des êtres unis, doivent être unis en un seul être. Mais, d'après cela. Homme et Église, et toute autre émission des autres Éons, doivent contracter union et toujours coexister l'un avec l'autre. Et l'Éon femelle doit être de même avec l'Éon mâle, puisqu'elle est, pour ainsi dire, son affection » (Saint Irénée, Contre les Hérésies, II, 12).
Sans doute trouverions-nous des rites analogues dans d'autres mystères, si nous pouvions les connaître.
En tout cas, il est curieux de constater comment concorde avec la poésie naassénienne citée plus haut, et par conséquent avec les Mystères d'Eleusis, un chant funèbre des femmes bassoutos pleurant un homme regretté :
« Nous sommes restées dehors, Nous sommes restées pour la peine.
Nous sommes restées pour les pleurs.
Oh, s'il y avait au ciel un lieu pour moi!
Que n'ai-je des ailes pour m'y envoler!
Si une forte corde descendait du ciel, Je m'y attacherais, je monterais bien haut, J'irais habiter là! »
(A Réville, Les Religions des peuples non civilisés, I, p. 155).
Le second degré dans la hiérarchie supérieure est le Sacerdoce.
L'insigne de ce grade est le sirophion ou bandeau, que les dignitaires de grade supérieur, par exemple le hiérophante, garderont le droit de porter :
A la bataille de Marathon, un Barbare adora le dadouque Callias, le prenant pour un roi à cause de sa chevelure et de son sirophion : du moins Plutarque l'affirme-t-iP.
Théon de Smyrne mentionne « le couronnement et la prise de bandelettes ^ ».
Dans une inscription du ii^ siècle après J.-C, un hiérophante rappelle qu'il reçut le sirophion, ou bandeau, devant l'Autocrate Dieu Antoine ^.
§ I. — Principe de l'initiation.
Ce grade comprend tous ceux qui peuvent être dadouques, c'est-à-dire porter dans les cérémonies le flambeau illuminateur et purificateur.
Synésius * quand il fait allusion aux grades successifs, dit : « Il faut être choreute avant d'être dadouque, il faut être dadouque avec d'être hiérophante. »
A ce grade, les Grecs assimilent celui du philosophe :
« Le philosophe doit avoir toutes les fonctions du prêtre, savoir établir les statues, connaître les orgiasmes, les lélélés et les purifications » (Porphyre, De Vabstin., Il, 49, 192).
