CHAPITRE VII

HIEROPHANTE.

Le hiérophante nommé à vie et désigné par le sort ; conditions requises. — Célibat ? — Hiéronymat. — Rites de l'ordination ; costume ; attributions. — Pas de doctrine secrète. — Emoluments et honneurs. — Liste des hiérophantes connus jusqu'à l'époque impériale.

Dadouque. — Difficultés sur le mode de désignation. — La charge appartient à la famille des Kéryces jusqu'à la fin du paganisme. — Le dadouque continue à être mêlé aux affaires publiques. — Purification appelée Alôç xwôiov. — Le héraut sacré. — Le prêtre de l'autel. — Ministres subalternes.

Sacerdoces féminins. — Les deux hiérophantides. — Collège des prêtresses. — La prêtresse à vie de Déméter représente la plus ancienne religion d'Eleusis. — Son importance, ses attributions. — Procès avec le hiérophante.

Un catalogue du temps des Sévères.

Le hiérophante était pris parmi les Eumolpides, et depuis les temps les plus reculés jusqu'à la fin du paganisme, la famille resta en possession de cette charge ^

Elle n'était pas héréditaire ; deux hiérophantes, dont l'un fut le successeur immédiat de l'autre, étaient inscrits dans deux dèmes différents -. Il n'y avait donc pas une branche privilégiée ; tout membre de la famille qui réunissait les conditions nécessaires pouvait être appelé.

Le mode de désignation n'a pas été fixé jusqu'ici. On

1. Harpocration a cité Hellanicos comme ayant traité de la famille des hiérophantes : ^spt. 5à toO yivo'jç twv tspocpavxwv SeS/jXwxsv 'EXkâyvAo- Èv SîUTépw 'At6î8oç. Fr. hist. gr., éd. Didot, t II, p. 54.

2. Corpus inscr. attic, t. II, 1047, coL 2, 1- 12 et 18. — Un seul hiérophante Xaipi]-ioç appartenait au dèrae d'Lleusis ; tous les autres, dont nous connaissons le déraotique, étaient inscrits dans des dèmes différents.

n'a pas remarqué un passage du scholiaste de Pathmos, qui tranche la question : Kai ysvoç Iv^cloxo^ «vâpaç ûyi Tptâxovra loùç stç la y^vyj xz^a'^pAvouç, ohtvtç, 7£vvyJTat ixaXo'jvTo, wv «( ko&jayvat S/ta^Totç npoa-^y-ovoai t/Xrirjovvxo , o\o)^ EùixoAniàxiy.ai Kripvasç, /.aï ^ExcO^ouzà^ai K

Pour cette dernière famille, un passage de la Vie des Dix Orateurs est d'accord avec l'auteur, probablement Aristote, cité par le scholiaste. Plutarque, énumérant les descendants de Lycurgue, qui était de la famille des Etéobutades, dit qu'Habron avait été désigné par le sort pour le sacerdoce de Poséidon : Aêpcjv ).a;^«v £x zoù ^svou; tyîv izO(ùa{)vriv xat uoLpoi/jy^prtaaq zû àdsX'^w Avy.6(fpo'jv xa't ôtà tovxo nsnotoTai à "Aêpwv npoa^i^ovç aùzu vftv xptatvav 2 Le hiérophante, comme le dadouque. était donc désigné par le sort ; mais le tirage n'avait lieu qu'entre ceux qui laissaient mettre leurs noms dans l'urne et le nombre des candidats dut toujours être assez restreint.

Avant d'entrer en charge, était-il soumis à cet examen qui précédait l'exercice de toutes les charges publiques et que les Athéniens appelaient Qov.iaaaia ? Elle était d'un usage si universel dans la république qu'il serait difficile d'admettre une exception pour le hiérophante. Si les témoignages font défaut pour celui-ci, deux textes attestent que le dadouque était examiné avant de remplir ses fonctions ^. Du reste, les prêtres athéniens avaient

1. Bull, de corr. hellén., 1877, p. 152. Le passage, sauf les derniers mots oïov, etc., est cité, à peu près dans les mêmes termes, par d autres grammairiens {Fr. hist.gr., éd. Didot, t. II, p. 166). Il est emprunté à l'un des chapitres perdus de la Uoli-zia., dans lequel Aristote décrivait la constitution primitive d'Athènes ou les modifications introduites par Thésée. — Harpocration donne la variante è^ wv ai ispwcjvai aî, ixâcxoiç nrpoaTjXourTai. exlYjpouvto.