La purification

Avant d'arriver aux îles des Bienheureux le futur roi est purifié.

Une épigramme funéraire de date tardive, concernant un personnage de qualité royale, dit en effet :

« L'homme illustre parmi les vivants, celui qui était éminent parmi les mortels à la voix claire, le tout premier du Sénat et de la cité entière, celui qui, dans sa piété, aimait les mendiants,

le cher fils d'Eutochios que les immortels aimaient!... A cause de cela, ils le lavèrent dans les sources immortelles, ils le jetaient dans les îles des Bienheureux, lui, Domnos, qui avait vécu cinq décades d'années » (Kaibel, Epigr. graec, 366).

Le futur roi subit une purification par le miel et par le feu.

Nous le savons de façon certaine pour ceux qui reçoivent les initiations lêoniiques c'est-à-dire les initiations royales dans la religion de Mithra :

« A ceux que l'on initie aux lêoniiques on verse sur les mains, au lieu d'eau, du miel pour les laver; en même temps on leur annonce qu'il faut avoir les mains pures de tout ce qui attriste, nuit, ou souille, et comme à un myste, le feu étant ce qui purifie, on donne des bains qui conviennent, ayant rejeté l'eau comme ennemie du feu. En outre, par le miel, on purifie la langue de toute faute » (Porphyre, Sur V Antre des Nymphes, 15).

Mais le roi loué par Himérius a dû aussi être purifié par le miel :

« Celui que vous voyez, tenant sous son spectre un si grand empire, un si grand État, un si grand Conseil, apparaît à tous, dans les entretiens, plus doux que le miel » (Himérius, Discours, VII, 15-16).