Iliade, XI, 444-445, etc

7. Près de Nyssa (Hymne hom. à Démêler); en Sicile; en Crète, suivant Bacchylide, près de l'Océan suivant Orphée, en Attique suivant Phanodème, à Napes suivant Démade (Schol. d'Hésiode, Thèog., 914)...

Il l'emporta à Eleusis suivant plusieurs auteurs et notamment l'hymne orphique XVIII, en Sicile près de la source Cyane, ou ailleurs, suivant d'autres l, puis la transporta dans les Enfers.

D'après un mythe, la terre se fendit et les truies d'Euboulos furent englouties avec les deux déesses Perséphone et Déméter. En commémoration de ce fait on jette des porcs dans certains mégara 2; des femmes descendent, ramènent les chairs des porcs et certaines représentations du sexe féminin 3; ainsi on appelle la fertilité des moissons, la fécondité des femmes, et la bonne civilisation 4. Ce sont les Thesmophories qui comprennent ces cérémonies.

Tantôt les mythes représentent Perséphone toute triste d'avoir quitté sa mère 6, tantôt ils la montrent peu soucieuse de revenir 6.

Déméter cherche sa fille; apprenant que Pluton l'a enlevée avec l'assentiment de Zeus, elle reste loin des dieux 7.

Elle tient en ses mains des flambeaux allumés. Dans les Mystères, les mystes participent à cette recherche et agitent dans leurs mains des flambeaux allumés 8.

A Argos, raconte Pausanias, est un gouffre dans lequel on jette à Goré des flambeaux allumés 9 : nous pouvons en conclure qu'ailleurs aussi on jette des flambeaux qui s'éteignent (la lumière devant reparaître ensuite).

Dans un autre rite, et qui appartient sans doute à une autre cérémonie, Déméter fait retentir les cymbales10 ou les cymbales et les tambourins n, quand elle recherche Perséphone. Voilà pourquoi les mystes font retentir la nuit