PLUTARQUE, Quaest. gr. 38. QE

gr meurtre LATE mais un à rite d'omophagie moi dont le prêtre Fi de Dionysos était la victime.

FA poursuite des bacchantes d’Orchomène par le prêtre ait pas qu’un simulacre : le prêtre avait le droit, et sans te originairement avait-il le devoir de tuer celle qu’il pouit atteindre. Plutarque? dit que la chose est encore arrivée > son temps : toutefois il paraît que cet excès de zèle avait porté malheur au prêtre meurtrier. Le rite est fort ancien, car c’est ce rite que suppose le mythe de Lycourgos, rapporté dans po : «Le fils de Dryas, le courageux Lycourgos, ne vécut pas longtemps, pour avoir lutté contre les dieux, habitants du #1 ciel. poursuivait un jour sur la montagne sainte de Nysa les

nourrices de Dionysos délirant. Elles, frappées à coups d’aien. guillont par l’homicide Lycourgos, jetèrent toutes à terre leurs thyrses. Dionysos effrayé se plongea dans les flots de la mer, et Thétis ouvrit son sein au dieu tremblant ; car les menaces de

Lycourgos l'avaient saisi d’une crainte enE. Alors les dieux pue vivent sans peine $ ‘irritèrent contre ce mortel, et le fils de

Cronos le rendit aveugle. » Cette légende met en Thrace l’origine 1 " du eulte orgiastique de Dionysos ; les nourrices du dieu qui hs; délire, c’est-à-dire qui fait délirer, sont les ménades, ou bac- 56 chantes ; Lycourgos tient déjà le rôle du prêtre d’Orchomène

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à trait correspond à un rite de saison, et l’on trouve ailleurs Dionysos évoqué au printemps sur l’eau’, parce que sans doute bi y était descendu ou y avait été jeté à l'automne. Toutefois ces / rites ne concernent pas non plus directement les mystères et l'initiation. Il reste seulement que, sous une forme ou sous une

TE FARNELL, V, 167.