FARNELL, 170, n. c

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s familles, les Eumolpides et les Kérykes, qui feeds remonter ER rs

eus origine à l’antiquité, avant la réunion d’Éleusis à Athènes. | 4 4 La première dignité était celle du hiérophante, «montreur de à ik : EC choses sacrées »?, le grand initiateur, choisi parmi les Eumol- | Fe pides : il devait avoir, entre autre qualités, belle prestance, AS # Ge voix forte et juste; dans les derniers temps, son nom était ne

sacré, et il prenait celui de sa fonctiont, qui était viagère. Pau- 7 Re fi

samias’ dit qu’il était tenu aù célibat, et cette obligation n’est. : 4 D. pas non plus ancienne, bien qu’elle fasse suite aux interdits: Es, Me 6 temporaires qui s’imposaient jadis à ce personnage pendant les. dE périodes rituelles. Deux hiérophantides, qui n'étaient ni l’une LC ni l’autre femme du hiérophante, assistaient celui-ci dans les. - “PA

\ cérémonies de l’initiation : l’une était affectée au service de Déméter, l’autre à celui de Coréf, Le personnage principal après nee le hiérophante était le dadouque; « porteur de torche »7, nommé: LL à vie comme le hiérophante, mais choisi dans la famille des Kérykes : comme son nom l'indique, il portait double torche ri aux cérémonies des mystèrest. Le hiérokéryx?, pris probable- ‘3 ment dans la même famille des Kérykes, faisait aux mystes les = TR proclamations nécessaires, y compris celle du silence. Une place | Se à part dans ce sacerdoce appartient à la prêtresse de Déméter!, ee 7 choisie dans la famille des Phillides : cette prêtresse intervient. nu

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