Bacch

__ 4. Perprizer, 96-97. Comparer le signe qu’ont au front les élus dans AP. ’ # xIV, 1 (contre-partie de xrm, 1), et l'inscription fémorale du Christ triomphant,

No Pr É

x 5 Bacch. 704711: Trad. HINSTIN, Euripide, I, 102. Ces pouvoirs RATS

surprises, mettre en idees es SE nes et, a au fer dont les pasteurs voulaient les frapper, disperser elles- -mêmes ces hommes épouvantés!. 240 Dans ces conditions, l’on n est pas surpris de trouver mention de sacrifices humains et de cannibalisme rituel dans le culte de Dionysos’. Les témoignages ne sont pas à écarter par une fin L de non-recevoir ; mais il n’y a pas lieu de les discuter ici parce FX

qu’ils ne concernent pas spécialement les mystères. Des légendes mythiques comme celles des filles de Minyas à Orchomène ne

laissent pas d’être inquiétantes : ces femmes avaient refusé : d’honorer le dieu par l’acceptation de son culte; pour les punir, Dionysos les avait frappées de folie, et, dans leur délire, avides 3 de chair humaine, ‘elles avaient tiré au sort celle qui devrait

donner son enfant ; c’est ainsi que le fils de Leucippe, Hippasos, avait été déchiré et dévoré comme le faon des bacchantes ; et œ si le prêtre de Dionysos, à la fête du dieu, poursuivait les bacchantes,dites Oléennes, c'était en souvenir du crime jadis commis par leurs mères. Un mythe est un mythe. Celui-ci est pour expliquer le rite de la poursuite des Oléennes par le prêtre ; et dans l’omophagie du faon ou du chevreau, l’on pouvait dire que Dionysos était mangé par ses nourrices, que l'enfant était dévoré par sa mère. Seulement il y avait là une terrible équivoque, à et il se pourrait que, dans les temps anciens, des enfants aient été réellement déchirés, comme les chevreaux, par les femmes en furie. Leur démence rendait possible tous les excès. Le mythe de Penthée, qu'Euripide a exploité dans les Bacchantes, paraît