Lei PeupUtdei de la Sénégambie, p. 253. Paris

haute Egypte, avec les Abyssins ^ Un peu plus au sud, leur contact avec les Gallas a produit d'autres métissages. Dans tout le pays du haut Nil, en un mot, un grand nombre d^ nègres ont dans les veines une part quelconque de sanp étranger.

De leurs unions avec les blancs nous n'avons rien à dire ici ; c'est une question qui est, en effet, plutôt du domaine de l'anthropologie physiologique que de celui de l'ethnographie. Disons seulement que sans l'immixtion constante d^ l'élément européen, il est bien vraisemblable que le type intermédiaire serait tout à fait compromis dans son existence*.

Nous avons à parler maintenant du vêlement et de la parure.

Dans la première partie de ce livre, nous avons vu que certaines populations noires vont entièrement nues, par exemple les Dinkas du Haut-Nil, du moins les hommes, H n'en est point, par contre, qui n'aiment à se parer, soit au moyen de bracelets, d'anneaux, d'objets divers introduits dans telles ou telles régions du corps; soit au moyen de mutilations, soit au moyen de tatouages.

Parmi les peuples nègres qui se dispensent de tout vêlement, il faut citer les Dinkas, les Chillouks, certains Fôriens,

1. « Un savant abyssin me définissait ainsi un Changalla: C'est un homme à peau noire, à orteil ridé près de sa racine^ i talon proéminent et dont les cheveux laineux ne dépassent jamais la longueur du petit doigt. Mais cette distinction s'efTace souvent par les nuances insensibles qui relient le nc^re d TEthiopien caucasique, et c'est cette difllcullé même qui a forcé les Abyssins À recourir aux généalogies qu'ils précisent par huit mots spéciaux, b A. d*Abbadie, BulUtin de la Société de Géographie, 1855, t. Il, p. 45.

t. Revue d* Anthropologie, 1879, p. 577; 1882, p. 54. Bulleiini de la Société d'Anthropol.y 1861^ p. 53.