Op. cit, t. II, p

3. Journal d*un voyage à Tembouciou^ t. II, p. 149. — Cf. t. I, p. 301, ce que le môme auteur dit des forges des Bambaras.

si Ton ne veut pas qu'il dérobe une partie de la matière*. » Le soufflet, en somme, est composé d'une peau de bouc coupée en deux, ou bien de deux peaux jointes l'une à Taulre, et laissant, à l'extrémité, un passage pour le tuyau. L'individu qui souffle, accroupi, presse les soufflets alternativement du genou et du coude. Les autres noirs frappent sur l'enclume. Le feu est médiocre, et de bois, faute de charbon. On passe la meilleure partie du temps à retirer l'enclume de la terre où elle s'enfonce naturellement à chaque coup.

Ce système assez primitif se retrouve par toute la Nigritie. C'est celui que décrit Sanderval pour l'avoir vu fonctionner dans le pays du Rio Nunez, entre l'embouchure du fleuve et Boké : « Visité une forge indigène. Le feu est à terre ; le vent y arrive par un tuyau bifurqué en terre, terminé par deux outres en peau de chevreau. Ces outres font office de soufflet sous les mains d'un noir qui comprime et laisse se relever chacune d'elles alternativement. La soupape, des plus simples, n'est autre chose que la main même du noir, qui ouvr<e ou bouche l'ouverture extérieure de l'outre, suivant qu'il s'agit d'aspirer l'air ou de le refouler par la tuyère. Une petite courroie maintient la main fixée au point voulu de l'outre. C'est simple, mais il faut de l'habitude et une certaine dextérité pour que l'eflet soit continu. » {Op. cil., p. 54.)

Ilecquard parle de forges de la Côte de l'Ivoire, un peu à l'ouest de la région de Grand Bassam. « Elles se composent, dit-il, de deux soufflets en peau ayant la forme de deux tambours, qui, au moyen d'une pression sur la partie supérieure, s'élèvent et s'abaissent alternativement. Ce mouvement est produit par un ressort à boudin composé d'une liane roulée sur elle-même et placée dans l'intérieur. Ils