LA LIBERTÉ
2me Fable.
Au diable les rois et les lois,
Les remontrances de mon père Et les contes bleus de ma mère,
Je veux jouir de tous mes droits ;
Plus de langes, plus de lisières,
Plus de croyances mensongères,
Je suis un homme et, par ma foi,
L’homme de la terre est le roi !
Ainsi chantait en battant la campagne,
Un lycéen sorti des murs de Charlemagne En passant par-dessus les toits :
« Liberté chérie,
Seul bien de la vie,
Enfin je te dois Du moins je le crois
Le bonheur d’être heureux pour la première fois !
O Louis Blanc, Cabet, Ledru, Caussidière,
Vidal, Blanqui, Barbés, Considérant, Pagnerre,
Apôtres de l’humanité Vos noms seront bénis de la postérité!...
Mais hélas! ici-bas nul plaisir n’est durable,
La nuit vient et la pluie, et le vent, et le froid,
Pas de pain, pas d’argent et pas l’ombre d’un toit Pour abriter le pauvre diable Durant cette nuit lamentable.
Vaine leçon
Pour ce disciple de Froudhon.
Le jour renaît, avec lui l’espérance ;
Je le savais, dit-il, jamais la Providence N’abandonna ses enfants,
« Aux petits des oiseaux elle offre la pâture , » Et je vois à travers cette mince clôture
Briller des fruits succulents.
Ma foi, sautons!... Pan, pan... Aie, aie ! Qui tire ainsi sur cette haie?
C’est Antoine, héritier du jardinier d’Auteuil, Qui las de cultiver l’if et le chèvrefeuil,
Les ai fait disparaître,
Pour planter ces pommiers,
Ces pêchers, ces pruniers.
« Que j’ai greffés, que j’ai vu naître » Et dont, pardieu, je suis le maître;
Allons ! mon beau muguet, suis-moi Devant le procureur du roi,
Qui t’enverra, maraudeur émérite,
Méditer au fond des cachots,
Sur le respect de la limite Et la sainteté de l’enclos !
— Plutôt la mort que l’infamie!
Tuez-moi, je vous en supplie,
Ou dans le fleuve du Léthé Je vais tenter d’une autre vie!
— Tu n’en as plus la liberté !...
Ainsi donc cette trilogie Du système républicain,
N’est rien qu’une cacologic Dont voici la terrible fin :
Égalité dans la misère,
Liberté de mourir de faim,
Et, pour couronner cette affaire,
Fraternité de feu Caïn.
La dernière de ces trois chimères sur lesquelles on a imaginé de hisser la république pour voler vers le progrès indéfini, était la plus délicate à toucher; elle a longtemps regimbé et lancé des ruades à notre pegasous , comme disent les bourgeois de Berlin qui sont encore en pleine mythologie. Mais il n’est pas un roc du Parnasse que
l’on ne puisse faire sauter avec la poudre de patience. On nous dira qu’il y a d’honorables exceptions à l’égoïsme, que nous croyons être la règle universelle; ces exceptions mêmes ne font que nous confirmer dans l’idée qu’il s’est glissé une erreur de copiste dans le précepte ■prima sibi caritas. Cibi nous paraît plus intelligible et plus naturel; car cela voudrait dire que la première charité à faire aux pauvres, c’est de la nourriture et non pas des droits politiques dont ils se soucient aussi peu que des de la musique avant dîner.
