n'y a pas de Dieu. Parole déraisonnable

— La raison dit qu'il n'y a pas d'effet sans cause. Or le monde existe. Il lui faut un auteur. Quel peutil être, sinon Dieu? Le monde ne s'est pas fait tout

seul. Comme dit Y. Hugo : « Cependant il faut bien un axe à ce qu'on voit. Et, quelque chose étant, il faut que quelqu'un soit. »

— La raison dit qu'il n'y a pas d'effet sans cause. Or le monde se meut. 11 lui faut un moteur. Quel peut-il être, sinon Dieu? La science prouve que la matière est inerte, et qu'un corps en repos ne peut de lui-môme se mettre en mouvement. Donc, en dehors et en dessus du monde, existe un Etre infini maître et moteur. Comme dit Voltaire :

Le monde m'embarrasse et je ne puis songer Oue cette horloge marche et n'ait pas d'horloger.

— La raison dit qu'il n'y a pas d'effet sans cause. Or le monde est ordonné. Il lui faut un ordonnateur. Quel peut-il être sinon Dieu? Dans le monde, il y a un plan, des lois, des fins et des moyens propres à atteindre ces lins. Qui a conçu ce plan, formulé ces lois, établi ces fins et combiné ces moyens... qui, sinon une Intelligence infinie, sinon Dieu? Comme dit Proudhon : « Il est aussi absurde de rapporter le système du monde à des lois physiques, sans tenir compte du Dieu ordonnateur, que d'attribuer la victoire de Marengo à des combinaisons stratégiques, sans tenir compte de Napoléon, premier consul. »

— La raison dit qu'il n'y a pas d'effet sans cause. Or j'ai une âme. Il lui faut une origine. D'où peut-

objections contemporaine:

elle venir, sinon de Dieu ? Mon âme esl en moi, mais elle oe vient pas de moi. Elle me domine, elle me juge, elle me terrasse. Elle me dit : « On esl

vrai, ceci est faux, ceci est bien et ceci <'-l mal. » Il n'y a pas de législation sans législateur. Qui donc a fait mon âme, qui donc l'a mise en moi, qui donc a gravé en elle les lois inflexibles qui me gouvernent? Ni riiommc ni rien de ce qui vient de l'homme n'a créé l'âme humaine. Elle ne peut venir que de Dieu.

— En vain, pour expliquer lame et le monde, vous auriez recours au hasard. «■ Le hasard, dit V. Hugo, mets que font les fripons pour les sots qui le mangent. » Le hasard ne signifie rien. Le hasard n'est qu'un mot. Et vouloir tout expliquer par le hasard, c'est ne rien expliquer du tout, c'est déraisonner. » Qu'est-ce donc que l'athéisme? « Une obscurité, dit Lamartine, que vous ne voudriez pas dire tout haut à votre chien, de peur de révolter l'instinct d'une bête. » Un dernier mot.