I. Il faut faire comme les autres. Parole très répandue

— Si vous demandez aux Chinois pourquoi il& arrangent leur longue chevelure d'une façon si bizarre et si peu gracieuse, aux Indous de Bénarès pourquoi ils se promènent dans leur pagode dorée les pieds nus et la tête couverte, aux Birmans et aux Maoris pourquoi ils s'infligent le supplice d'un tatouage savant et compliqué fait au couteau, avec des entailles dans la chair vive, tous ces hommes, désignant du regard et du geste leurs compatriotes,, vous diront : « Il faut faire comme les autres. »

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— Sans aller si loin, doinande/ au pat/aan IVan- «jais poiiniiioi il ne porte plus le bonnet de eoloii. mais bien le chapeau ou la eascjuelte, pour([ii')i il a échangé le couvre-chef moelleux et confortable de ses pères contre les articles de la chapellerie moderne, il vous répondra : (« îl faut faire comme les autres. » Il n'y a pas trailleurs que les paysans à suivre» la mode.

— Tous h's ans à Paris les ^irands map:asins de confeclion inventent de nouvelles /oilettes, et les exhibent au bois de Boulotrne ou aux courses. Les badauds regardent, admirent et disent : « Voilà la mode. » Puis les journaux de toilette en re|)roduisent les dessins, toute la France copie la capitale, et, si vous demandez aux françaises pourquoi elles adoptent telle coiffure et tel vêtement excentrique, elles répondent : « C'est la mode. Il faut faire comme les autres. » Et il n'y a pas que les femmes à se précipiter, tôte baissée, dans le torrent de l'opinion.

— Les hommes les plus cj-raves^ les moins crédules sont journellement la proie dos plus grossières illusions accréditées parle public. On les voit démolir soigneusement toutes les traditions du passé, tous les dogmes appuyés sur la révélation et certifiés par les plus grands penseurs de tous les siècles, tous les miracles consignés dans la Bible et dans la vie des saints. Ce n'est pas à eux (lu'oii en lait accroire. Ça ne prend pas. Ils savent duiiler, se

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niéfier. Et cependant voilà qu'ils entendent dire que dans tel collre-fort il y a 100 millions. Personne ne Ta vu, mais tout le monde le dit; aux apologistes de la foi chrétienne on demande des preuves ; aux liéritiers des Grawford ou ne demande pas même des apparences de preuves, on s'en remet aveuglément à l'opinion d'autrui, et, sans vouloir contrôler ni remonter aux sources, on dit : « Monsieur un tel croit aux millions, et M.X... aussi, et encore M. Y... Donc, je dois y croire. Il faut faire comme les autres. » Le prestige de cette parole apparaît de même

— Dans le monde politique. Ces dernières années, un journal anglais essayait d'énumérer les différents vivais qui ont retenti sur la scène politique depuis cent ans. Cette simple énumération remplissait plusieurs colonnes et finissait sous cette rubrique : (' Ça continue. » En effet, chez nous particulièrement, en France, l'opinion est plus mobile que les Ilots de rOcéan, et du soir au matin nous renversons l'idole d'hier, nous improvisons l'idole d'aujourd'hui, qui sera elle-même remplacée par l'idole de demain. Au milieu de cette mobilité perpétuelle, chaque français est constamment occupé à regarder les régimes et les hommes nouveaux... Et. pour s'excuser de saluer avec la foule les soleils levants, il dit sans hésitation comme sans remords : « Il faut faire comme les autres. »

— La religion n'échappe pas à la puissance de

eONFÉRENXES-OBJECTIONS. — 11-21

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cette maxime. 11 semblerait iju rii religion, c<;iniu(i en tout 11' resl(\ c est la eoutuine, cl la louliime seule (|ui t'ait loi. Transportez un liouncle LJeauceron en liietagne ou en Belgi([ue, il verra (jue (oui le nnuiile va à la messe, et il sera heureu.v de faire comme tout le monde. Par contre, il n'est pas rare (ju lin Breton ou un H(dj;e transporté dans les plaines de Beauce cède à l'exemple général et devienne indi lièrent. — Sur cent liommes plus ou moins étrangers à la vie chrétienne, combien y eu a-t-il qui aient examiné sincèrement, sérieusement, librement, à loisir, la grande (jnestion religieuse? (Combien y a-t-il de gens (jui, une lois en Ifiir vie, pendant une demi-heure, se sont posé à eux-mêmes cette interrogation : « Dois-je être chrétien ou ne Tètre pas? Ai-je oui ou non un Dieu à servir, une âme à sauver, des vérités à croire, des sacrements à recevoir? » Sur cent hommes, quatre-vingt-dix ou quatre-vingt-quinze n'y pensent pas. Ils regardent simplement leur entourage, leur milieu et ils se disent: « Tel et tel n'ont pas de religion. Tant d'autres n'en ont pas. 11 laut faire comme les autres. » Parole très répandue.