IV. L’âme, le corps et l’amour-propre poursuivent leur

voyage : l’âme ne peut pins faire sa semaine entière ; le corps augmente la sienne. — L'âme se laisse persuader par l’amour-propre sous pré-

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texte des nécessités de cet amour et du corps ; elle se lamente et propose de ne plus faire de

semaine 219

L’âme se laisse attirer aux délectations du corps et de l’amour propre, et elle tombe dans l’abîme du péché. — Du peu de contentement que l'âme reçoit des choses de la terre, et du peu qu’il faut au corps pour se rassasier. — De l’angoisse de l’âme. 221 Nouveau discours de Tàme avec l’amour-propre, afin de procéder d’nne autre façon. — • De la nature de l’amour-propre. — Du peu dont le corps a besoin pour se rassasier, en comparaison de ce qu’il demande. — De quelle manière l’âme

arrive à l’abîme de la misère et du désespoir 225

De la lumière au moyen de laquelle Dieu fit voir à l’âmo toutes ses chutes et l’état dans lequel elle se trouvait. — De sa résignation, confiance

et conversion 229

De plusieurs lumières que reçoit l’âme, et du pur amour de Dieu. — De la syndérêse et du remords

qu’il nous envoie 231

L’âme parle au corps et à l’amour-propre de la vérité qu’elle a vue, et leur dit qu’elle se perdrait en les suivant. Elle les menace de leur faire à eux ce qu’ils avaient voulu lui faire à elle, et de se les assujettir. — Du mécontentement qu’ils en

eurent 236

L’âme reçoit la vue de la bonté de la Providence de Dieu. — Des défauts et des péchés qui étaient en elle. — De la considération de soi-même. — De la haine de l’âme contre son humanité 240

L’âme se retourne vers Dieu et reconnaît su bassesse. — On lui montre ce qu’elle serait devenue si elle avait continué. — De ses lamentations et de .son abattement à cause de ses offenses ; et de la confiance que lui donna Notre-Seigneur, loi apparaissant en esprit. — De la plaie qu’elle reçut. 242 D’une autre vue par laquelle Dieu montre à l’âme l’amour avec lequel il avait souffert pour elle. Elle reconnaît la malignité de l’homme et la bénignité du pur-amour de Dieu. — De l’offrande d’elle-même qu’elle fit à Dieu, et de la la plaie qu’elle reçut. Des cinq fontaines de Jésus,

de son consentement et de sa jalouse garde 245

De l’instinct qui la pousse à s’ôter toutes les choses superflues, et même celles qui paraissent nécessaires ; — de l’instinct qu’elle eut pour l’oraison, et de ses mortifications 248

De l’entretien de l’esprit et de l’humanité. — L’humanité se lamente de la véhémence de l’esprit, qu’elle pense ne pas pouvoir supporter

davantage 250

L’humanité se plaint que l’esprit ne lient pas ses promesses. — L’esprit s’en défend. - Du danger des goûts spirituels, sous couleur de bien : ils sont plus dangereux que les goûts corporelss, lesquels sont évidemment contraires à l’esprit. —

Des menaces que l’esprit fait à son humanité... 262 L’humanité prie l’esprit de faire justice équitablement. Elle lui dit qu’lia péché le premier, et qu’elle n’a été qu’instrument. L’esprit loi prouve le contraire. — De la cause de leur chute.

— L’eaprit lui démontre qu’il faut se purifier

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ici-bas, et que mieux vaut souffrir mille ans en

ce monde qu’une heure au Purgatoire

XVII. Dieu verso et répand une douceui* divine dans l’âme ; i’ûme se récrie à ce propos, ne voulant pas de preuves de l’amour. Dieu cependant ne laisse pas de la tenir abîmée dans l’océan de l'amour divin. Il lui donne une vue du très pur amour, une autre de l’amour-propre et de ses

mauvaises inclinations

XVIII. L’humanité se lamente et demande à faire quelque chose. L’esprit le lui accorde et lui ordonne d'être obéissante envers tout le monde, et de ne s’arrêter nulle part peur y prendre plaisir ou déplaisir. — De la règle qu’il lui donne et de la défense qu’il lui fait de contracter amitié avec

qui que ce soit en particulier

XIX. De la pauvreté en laquelle l’esprit fit vivre l’humanité. — Comment il lui fît visiter les pauvres et les malades. — Des calamités qu’elle y trouvait ; de l’oppression et des attaques intérieures qu’elle ressentait

XX. L’humanité ayant éprouvé les deux voies des misères extérieures et de l’oppression intérieure, l’esprit lui permet de choisir. — Et comment, lorsque le coeur lui soulevait à la vue de quelque corrnplioD, l’esprit lui en faisait manger... XXI. L’esprit fait condescendre l’humanité à demeurer dans un hôpital, où elle servait comme une servante, obéissant à tout ce qu’on lui commandait. •— Et, lorsqu’elle fut accoutumée aux choses qu’elle aborrhait naturellement, elle fut faite gouvernaiite de l’hôpital, et reçut la prudence nécessaire pour remplir une telle charge. — Le

feu amoureux va sans cesse croissant en elle

Quelques réflexions sur le livre second des Dialogues de sainte Catherine de Gênes