Le commerce

close audict tiers Etat ; il peut venir aux premiers estats de l'église et de la justice, et, par faicts d'armes, peut acquérir noblesse et aultres honneurs.

Conclusion, si chacun estât se contente de sa fortune et biens, s'abstient du bien d'autruy, et de faire injures à aultres, se sousmet h l'obéyssance de son prince, et de ses loyx et ordonnances, nous vivrons en paix et repos.

L'on dict que Taultre et principale cause de la sédition est la religion, chose fort estrange et presque incroyable.

Le prétexte de la religion est inadmissible; et une pareille excuse ne saurait justifier la révolte :

Si c'est religion chrétienne, ceux qui la veulent planter avec armes, espées et pistolets, font bien contre leur profession, qui est de souffrir la force, non la faire. Et, sur ce que dit Ghrysostome, que sommes différend des gentils, qui usent de forces et contraincte, les chrestiens de parolles et persuasions, ne vault l'argument dont ils s'aydent, qu'ils prennent les armes : Mitte gladium tuum in vaginam*. Notre religion n'a prins son commencement par armes, n'est reteneue et conservée par armes.

Si l'on disoit que les armes qu'ils prennent ne sont pas pour offenser aulcung, mais pour se défendre seulement, ceste excuse vauldroit peult-estre contre l'estranger, non contre le roy, leur souverain seigneur: car il n'est loisible au subject de se défendre contre le prince, contre ses magistrats, non plus qu'au fils contre son père, soit à tort, soit h droict, soit que le prince et magistrat soit maulvais et discole2, ou soit qu'il soit bon. Encore sommes-nous plus teneus d'obeyr au prince qu'au père.

Ainsi ont faict les bons chrestiens qui ont vaincu par patience, ont prié Dieu pour les empereurs et juges qui les persécutoient3. Les payens mesmes ont cogneu cela*, et