Capacité, intelligence

ont de ne risn changer ny altérer leur première institution les fera durer longtemps.

Quant à ce qu'on reprend à leur doctrine, je ne Tay peu croire, parce que je n'ay trouvé un seul d'un si grand nombre de ceux qui ont changé leur religion, qui ayt soustenu leur avoir ouy dire ou enseigner qu'il estoit permis de tuer les tyrans ni d'attenter sur les roys. Barrière l ne fut pas confessé par un jésuite en son entreprise, et un jésuite luy dit qu'il seroit damné s'il osoit l'entreprendre. Quand Chastel 2 les auroit accusez, comme il n'a faict, et qu'un jésuite mesme eust faict ce coup (duquel je ne me veux plus souvenir, et confesse que Dieu voulut alors m'humilier et sauver, dont je luy en rends grâces), faudroit-il que tous les jésuites en pastissent, et que tous les apostres fussent chassez pour un Judas? S'ils sont obligez plus estroitement que les autres au commandement du Pape, c'est pour ce qui regarde la conversion des infidelles, et je n'estime pas que les vœux d'obéissance qu'ils font les obligent plus que le serment de fidélité qu'ils me feront. Mais vous ne dictes pas que l'on a trouvé mauvais à Rome que le cardinal Bellarmin 3 n'a donné en ses escripts autant de jurisdiction et d'auctorité au Pape sur les choses temporelles que les autres luy en donnent ordinairement.

Il ne leur faut plus reprocher la Ligue : c 'estoit l'injure du temps; ils croyoient de bien faire, et ont esté trompez comme plusieurs autres; je veux croire que c'a esté avec

1. Pierre Barrière avait conçu le projet d'assassiner Henri IV; il communiqua son intention à un dominicain, dont la révélation sauva le roi. Barrière prétendit avoir été poussé à l'assassinat par Aubry, curé de Lyon, et par le P. Varade, recteur des Jésuites à Paris.

2. Le 27 novembre 1594, Henri IV revenait d'Amiens; il était à peine entré dans sa chambre, pleine de courtisans, quand un tout jeune homme lui porta à la gorgo un coup de couteau qui, heureusement, n'atteignit le roi qu'à la lèvre. L'assassin s'appelait Jean Chastel et était élève des Jésuites.

3. Robert Bellarmin (1542-1621), théologien italien, jésuite, savant et prédicateur très distingué, cardinal, archevêque de Capoue; se démit de ces fonctions pour être conservateur de la bib liothique d Vatican.

moins de malice queles autres, et m'asseure que la même conscience joincte à la grâce que je leur fais les rendra autant, voire plus affectionnez à mon service qu'à la Ligue. L'on dit que le roy d'Espagne s'en sert : je dis aussy que je veux m'en servir, et que la France ne doibtestre de pire condition que l'Espagne, puisque tout le monde les juge utiles.

Je les tiens nécessaires à mon Estât, et, s'ils y ont esté par tolérance, je veux qu'ils y soient par arrest. Dieu m'a réservé la gloire de les y restablir par édict. Us sont nez en mon Royaume et sous mon obeyssance; je ne veux entrer en ombrage de mes naturels subjects, et, si Ton craint qu'ils communiquent mes secrets à mes ennemys, je ne leur communiquerai que ce que je voudray.

Laissés-moi conduire ceste affaire ; j'en ay manié d'autres bien plus difficiles, et ne pensés plus qu'à faire ce que je vous dis *.

1. La harangue d'Achille de Harlay, à laquelle Henri IV fit cette réponse, est ainsi analysée par Pierre Mathieu : « Quoique la cour fust'advertie que ces remonstrances ne seroient agréables, elle ne voulut pourtant changer Parrest de les faire.... Le premier président, accompagné, selon la coustume, des principaux du Parlement, vint trouver le roy la veille de Noël sur les deux heures après raidy, et parla trois quarts d'heure avec tant de grâce et de gravité, que ceux qui aimoient et favorisoient la cause des jésuites trembloient que ces raisons ne fussent plus fortes que celles du Roy. C'étoit un recueil de tout ce qui avoit esté dit et escript contre eux, et en substance : « qu'au colloque de Poissy l'ambition des jésuites fut cogneue et a leur arrogance condamnée lorsqu'ils ne faisoient que naistre; que « les ecclésiastiques se plaignoient d'eux, la Sorbonne ne pouvoit les « souffrir, l'Université les tenoit préjudiciables àlajeunesse,ettous les « trouvoient pleins d'artifice pour attirer la personne et les biens des « meilleures familles à leurs maisons et les peupler des plus beaux « esprits; qu'ils étoient obligez d'un vœu particulier au Pape, obser- « voient rie à rie leur, institution, estoient instrument des conseils d'Esa pagne, avoient enfanté et nourry la Ligue jusques à la mort, ensei- « gnoient qu'il estoit loisible de tuer les roys, qu'ils appeloient tyrans, « et qu'ensuite de ce ou avoit attenté sur la personne de Sa Majesté ». Après une grande énuinératiou des maux que la France avoit recogneus par le passé, et qu'elle appréhendoit pour l'advenir en la personne du roy et au bien de son Estât par le moyen des jésuites, il finît par ces paroles : « Nous, qui sommes vos très humbles sub- « j^cts, officiers et serviteurs, n'avons peu vous taire le grand danger

Il est curieux de voir Henri IV se faire l'avocat des Jésuites Il pensait et parlait en roi.

Réponse du roi Henri IV à M. Pierre de Villars, archevêque de Vienne, sur les remontrances à lui faites au nom du clergé de France, dans le Jardin des Tuileries, le 5 décembre 1605.

Je ne sçaurois rien répondre ni adjouter à ce que vous avés dict : Je reconnois que tout cela est véritable; l'Église est affligée; je le sçay bien; je désire apporter tout ce qui despendra de moy pour la restaurer. Vous m'avés parlé du concile : j'en ay désiré et désire la publication; mais, comme vous avés dict, les considérations du monde combattent souvent celles du ciel. Néantmoins je porterois toujours mon sang et ma vie pour ce qui sera du bien de l'Église et du service de Dieu. Pour ce qui est

« où vous vous exposés, et vostre Estât et vostre personne, en les « rappelant. Nostre conscience, en eust esté chargée, et la postérité, » qui sentira les effects de leurs ruses et des artifices dont ils sont « pleins, en eust blasmé notre mémoire. C'est donc le bien de vostre « Estât et l'affection que nous devons tous avoir à la conservation « de vostre personne, qui nous ont portez, sous vostre auctorité, à » les chasser loin de vous; et les mesmes raisons nous forcent main- « tenant à vous supplier de ne trouver mauvais si nous ne pouvons « consentir à leur reslablissement. »

Tel est le récit de P. Mathieu. De Thou raconte les choses un peu différemment :

« Le roi répondit à ce discours avec beaucoup de douceur, et remercia en termes pleins d'affection son Parlement du zèle qu'il montrait pour sa personne et pour la sûreté du royaume : quant au danger qu'il y avait à rétablir les jésuites, il témoigna s'en mettre fort peu en peine, et réfuta sans aigreur les raisons alléguées à ce sujet. Il dit qu'il avait mûrement réfléchi sur cette affaire, et qu'il s'était enfin déterminé à rappeler la Société bannie du royaume; qu'il espérait que, plus on l'avait jugée criminelle dans le temps, plus elle s'efforcerait d'être fidèle après son appel; que, pour le péril qu'on se figurait, il s'en rendait garant; qu'il en avait déjà bravé de plus grands par la grâce de Dieu, et qu'il voulait que tout le monde fût en repos par rapport à celui-ci; qu'il veillait au salut de tous ses sujets, qu'il tenait conseil pour eux tous, qu'une vie aussi traversée que la sienne lui avait donné assez d'expérience pour être en état d'en faire des leçons aux plus habiles de

des simonies et confidences *, commencés à vous guérir vous-mêmes et excités les autres par vos bons exemples à bien faire. Quant aux élections, vous voyez comme j'y procedde. Je suis glorieux de voir ceux que j'ay establis estre bien différens de ceux du passé ; le récit que vous en avés faict me redouble encore le courage de mieux faire à l'advenir. Enfin asseurés-vous de mon affection et bonne volonté en tout ce qui touche le service de Dieu et vostre protection en particulier.

Je vous veux maintenant dire un mot en père. Je suis offensé de la longueur de vostre assemblée et du grand nombre de vos députez. L'on assemble ainsy un grand nombre de personnes quand on a envie de ne rien faire qui vaille ; je m'en suis autrefois aidé *. Je me suis estonné des brigues qui se font parmy vous autres; vous réjouisses par vos divisions ceux qui ne vous aiment point. Je veux à l'advenir que l'on ne face point un si grand nombre de députez; et, pour le présent, regardés d'abré-

son royaume î ainsi qu'ils pouvaient se reposer sur lui du soin de sa personne et de l'État; et que ce n'était que pour le salut des autres qu'il voulait se conserver lui-môme. Il finît comme il avait commencé, et il remercia encore une fois le Parlement de son zèle et de son affection.

« J'ai été témoin de ces discours avec beaucoup d'autres personnes; et je me suis étudié à en donner ici un extrait fidèle, pour faire voir la fausseté de la relation italienne publiée un an après à Tournon en Vivarais; relation où Ton a inséré bien des traits injurieux au Parlement, dont aucun ne sortit alors de la bouche de ce bou prince, et où, sur des bruits populaires, on lui fait dire des choses puériles et des points misérables, pour répondre à certaines choses auxquelles Harlay n'avait pas pensé. » (De ïhou, livre CXXX1I.)

11 faut ajouter que ce discours, faux selon de Thou, est celui que donnent P. Mathieu et le P. Daniel. Cependant M. Berger de Xivrey l'insère dans ses Lettres missives sans une observation, et M. Jung ne doute pas de son authenticité {Henri IV écrivain, p. 34).

1. Confidence, action illicite qui a lieu lorsque le titulaire d'un bénéfice ne l'acquiert qu'à condition de le résigner à un autre dans un certain temps, ou lorsqu'il conserve le litre çfour lui, mais à la tliarge d'en donner les fruits ou partie des fruits au résignant ou è une autre personne. (Dict. de Trévoux.)