Ps. XXXV

formée par la gloire? Non, Mes Frères, car enfin le monde peut être magnifique , ses richesses peuvent éblouir notre regard , mais le monde est au-dessous de l'âme, tandis qu'au ciel l'intelligence s'élève, s'embellit, se divinise et rencontre l'infini pour se perdre à jamais dans l'océan de ses perfections sans limites: In lumine tuo videbimus lumen.

III. — Ici l'espérance et la prière , au ciel la possession du bonheur. — Le chrétien n'a jamais savouré sur la terre les délices d'un bonheur sans mesure. Il en trouve le désir dans son cœur. Il le cherche par toutes les voies, il le demande à tous les échos de la création. Mais il sait qu'il ne le trouvera point au milieu des tristesses de cette vie, il sait qu'il est en marche vers les régions de la félicité , il sait que les tribulations passent et engendrent un poids immense de gloire: Momentaneum et levé tribulationis nostrœ œternum gloriœ pondus operatur*.

On lui a dit: réjouissez-vous, un jour nous irons dans la maison du Seigneur , nous sommes dans le vestibule de Jérusalem et nous arriverons bientôt à cet heureux terme de nos sacrifices. Là nous trouverons l'abondance et la joie. Les portes de la cité et les tours sont faites de paix, de calme, de douceur: Fiat pax in virtute tua et abundantia in turribus tuis2. Cette nouvelle est la plus agréable qu'il puisse recevoir au milieu des épreuves. Aussi bien il ne se plaint jamais , il ne murmure point , il ne blasphème pas , mais il prie et il attend. Quand le soleil paraît trop ardent et le sol trop dur, il lui suffit de ce mot : j'espère. Quand les dangers sont menaçants, quand le monde le convie à ses fêtes, il répond encore : j'espère et je prie.

Enfin les jours d'épreuve sont finis, finis les combats et les luttes, finis les sourires et les insultes, finies les craintes et les terreurs. La mort est venue. La demeure divine lui apparaît. Jérusalem ouvre ses portes resplendissantes. Il entre dans la joie de son Seigneur: Intra in gaudium Domini fui.

Ce n'est plus à cette heure l'espérance avec ses vues lointaines , avec son télescope impuissant , c'est la possession présente, complète, absolue, éternelle; non seulement il voit mais il jouit. Dieu lui appartient , son bien-aimé est à lui : Dilectus meus mihiz.

Ce n'est plus, à cette heure, la « prière au pied boiteux qui « se tient à la porte, c'est la louange aux grandes ailes qui se « déploie avec l'accent du triomphe et qui remplit tout le ciel « de sa divine harmonie4». Là, Mes Frères chrétiens, vous ne

1. II Cor., IV, 17. - 2. Ps. CXXI, 7. - 3. Cant., Il, 16. - 4. Mgr Besson.

prierez plus , vous chanterez. Vous chanterez avec les lyres des anges, avec les harpes de la sainte Sion. Vous chanterez le Christ que vous suivez aujourd'hui , l'Éternel que vous adorez en le servant, la Vierge que vous aimez en la bénissant.

Vous chanterez le Verbe incarné dépouillé des voiles du sacrement. Les apparences eucharistiques auront disparu, le Christ glorieux se donnera sans nuage , sans intermédiaire. 11 deviendra votre science , votre amour , votre joie , votre éternité, votre tout.

Vous le suivrez encore, et la voie du Calvaire sera couverte de rieurs impérissables et les sentiers de la douleur seront fermés pour toujours , et le palais qu'il habite rayonnera de l'éclat du Très-Haut et vous vous perdrez dans l'Éternel en vous abîmant dans son bonheur : Lœtatus sum in his quœ dicta sunt mihi, in domum Domini ibimus] .

IV. — Ici c'est l'amour dans son germe, au ciel ce sera l'épanouissement de la charité. — La charité est la vie de l'àme élevée à la participation de la nature divine, le complément et la forme de toutes les vertus. Elle est déposée en notre cœur par l'esprit de Dieu et elle nous unit intimement au Créateur. Cependant l'union opérée par l'amour surnaturel n'est point encore parfaite et universelle. L'apôtre S. Paul la compare à des fiançailles célébrées au milieu du désert, en attendant que les noces se fassent dans la cité divine : Despondi vos Christo2.

Ces fiançailles précèdent et préparent le bonheur de l'union définitive. Pendant ce temps l'épouse languit dans les tristesses de l'exil, elle soupire vers les rivages de Sion, la demeure de celui qui est l'objet de ses tendresses. Mais elle sait que la joie de posséder Dieu ne s'acquiert que par la magnanimité du sacrifice et elle réunit dans les larmes de la pénitence le faisceau de myrrhe qu'elle offrira à son bien-aimé.

Tout est fini. La dot de l'âme s'est complétée dans les immolations de cette terre. L'épouse revient des contrées lointaines avec sa parure de bonnes œuvres et de mérites. Les ardeurs de la souffrance l'ont purifiée de toute tache, elle est belle de la beauté divine et l'Éternel se complaît dans sa perfection. Les noces vont se célébrer : noces éternelles de triomphe et d'amour.

Ici bas il avait fallu combattre des amours qui disputaient le cœur à Jésus-Christ; au ciel plus de guerres entre Dieu qui appelle et le monde qui séduit, entre le bien qu'on voudrait accomplir et le mal qu'on fait par entraînement. Le cœur se