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risinus 548 de la Bibliothèque nationale (xr° siècle), édité par Tischendorf', et le cod. Vindaobonensis, cod. hist. græc. XLV ({rx° ou x° siècle), décrit et édité en partie par Lambécius*, et dont Tischendorf, outre les fragments cités par Lambécius, a donné une collation °. Cette collation étant imparfaite a été reprise et complétée par M. Lipsius”. — La seconde rédaction grecque, inédite encore, se trouve dans un autre ms. de la Biblioth. impériale de Vienne, le cod. theol. græc. 315 (xur° siècle ?), fol. 59°-61?, décrit aussi par Lambécius*, M. Lipsius s’en est procuré une copie dont il a publié une partie considérable.

Ces rédactions grecques indépendantes sont beaucoup plus courtes que la rédaction syriaque. Celle du cod. Paris. porte en titre; 1108$)$÷00 àyiou amostéhou OxBdalou Evdc roy #8’; celle du cod. Vindob. XLV : Tlpë£ie où olumeis vo dyiou nat maveuouov amootékou Paddaiou vos tv E6douausvra. Le texte du cod. Vindob. 315 commence simplement par les mots : ‘Erisroiï 90 rondpyou Édécons mpès Tèv xbptov Auwv inooëv 8:0692 Ce texte diffère au reste notablement de celui des deux premiers mss., et nous représente plutôt la légende telle qué nous la trouvons dans les auteurs byzantins du Bas-Empire. Celui du ms. de Paris et du ms. XLV de Vienne se rapproche au contraire davantage des textes syriaque et arménien, au moins dans les traits principaux.

11 serait trop long maintenant d'indiquer tous les auteurs syriens, arméniens, grecs, arabes ou latins qui ont, dans l'antiquité, reproduit ou connu cette légende. Il est à propos cependant de signaler ceux surtout dont les écrits nous ser-

viront plus tard à en exposer le développement. Je suivrai l'ordre chronologique.

1. Acta apostolorum apocrypha, Lipsiæ, 1851, Prolecomena L t sui Texte, p. 261-265. ® 7 . 3

2. Commentar. de Bibl. Cæs., lib. VIT, p. 202; édit. Kollar, p. 428 et suiv. 3. Acta apostol. apoc., loc. cit.