Loc cit

de Scharbil1, il a été le contemporain de Fabien de Rome (236-250) ; et, bien que dans le récit on en fasse un confesseur sous Trajan, la teneur de ces Actes, et surtout l'édit de tolérance signalé à la fin de ceux de Barsamyâ 2 indiquent plutôt aussi la persécution de Yalérien (253-260) ou celle de Dèce (249-251) 3. C'est dans l'une de ces deux persécutions que Scharbîl a été martyrisé, et Barsamyâ sur le point de l'être. La vraisemblance est pour celle de Yalérien. Soit donc 250 ou 260 l'époque de la confession de Barsamyâ: son épiscopat peut avoir commencé vers l'an 230 ou 240; celui de 'Abschelamâ, son prédécesseur, vers l'an 210 ou 220; et enfin celui de Palout vers l'an 190 ou 200 *. Nous retrouvons ainsi la date donnée par la Doctrine d'Adam, et déjà vérifiée. Palout est bien un contemporain de Sérapion, et son épiscopat doit se placer entre le ir et le mc siècle.

La personne qui a écrit la fin de la Doctrine d'Addaï et celle des Actes de Barsamyâ n'était donc pas une ignorante, comme le dit M. Phillips5 après M. Gureton, mais au contraire, sur ce point du moins, fort bien renseignée G.

Maintenant, arrivons à Addaï. La tradition édessénienne, représentée par la Doctrine d'Addaï et les Actes de Scharbil \ nous donne Palout comme le disciple et le second successeur de l'apôtre. Si nous suivons la même progression que ci-dessus, et assignons vingt ans d'épiscopat environ à chaque titulaire, le commencement de celui d'Addaï se placera vers l'an