V. note précédente

fur et à mesure de leur découverte, se retrouvent dans la série que nous avons sous les yeux.

Les faits, jusqu'à présent, n'ont répondu qu'en partie à cette attente. Les seuls Horus^dontle nom royal, révélé par les monuments, se trouve très certainement dans la liste, sont V]Aov\x^ Noutirkha^ qui est Tun des deuxZosir*, et THorus Azab^ qui est le roi Merbap-Miebaès; d'une manière un peu plus douteuse, ensuite, l'Horus Semerkha, roi Samsou (?) — Semempsès, THorus Sanakhty roi Nibkari, THorus Ahou, qui est sans doute Mènes lui-même*, enfin l'Horus Den^ qui est certainement Hesepti, mais seulement à la condition que le nom ainsi transcrit par les listes ait effectivement été à l'origine un nom royal^ D'autre part, quelques monuments très anciens nous renseignent sur l'historicité du roi Sendi, dont le nom d'Horus est inconnu*, et sur celle du roi Nibkari ou Nibka* dont nous venons de parler et qui a de grandes chances d'être iden-

1 . On sait, depuis 1900, que le Zosir qui a pour nom d'Horus Noutirkha est le premier des deux, celui que la liste d'Abydos appelle Zosirsa. Y. ce qui est dit à ce sujet plus loin, même chapitre, § Y.

2. L'Horus Aliou n*est Mènes qu'à la condition que ce dernier nom

royal soit effeclivement à lire, après le groupe ^^, sur la célèbre plaquette au nom d'Abou trouvée à Negadah par Morgan. L'identité du signe en question avec le signe ^'**"^y proposée en premier lieu par Borchardt (Ein neuer Kônigsname der ersten Dynastie, dans Stzh, Ak. Wiss. Berlin, 1897, p. 1054-8) et par Maspero {Bev. critique, 1897, II, p. 440), semble généralement acceptée aujourd'hui. Notons, cependant, des contestations comme celles de Naville {Bec. de travaux, XXI, 1899, p. 109) et de Le(éhure {Sphinx, III, 1899, p. 65-81), reprises en dernier lieu par Legge {Proc, S. B, A., XXYlll, 1906, p. 14-16).

3. La chose, comme on sait, n'est pas certaine. Y. à ce sujet Wcill,

Notes sur les monuments de la période thinite, I, i^£^ est-il bien un

nom royal'} dans Bec. de travaux^ XXIX (1907), p. 2G-29.

4. Y. ce qui est dit ci-avant, p. 5, au sujet de Taucien tombeau memphite où le cartouche de Sendi se rencontre.

5. Le culte de Nibka est mentionné sur des blocs de pierre provenant d'Abousir, dont les inscriptions, que nous citerons plus loin (même chapitre, § Y), remontent certainement au début de la période memphitc.

30 ll« ET III' DYNASTIES ÉGYPTIENNES

tique à l'Horus Sanakht. Il y a donc en somme quatre rois de la liste qui précède :

Merbap, Horus Azab

Sendi, Horus ?

Nibkari, Horus Sanakht (identité encore incertaine)

Zosir, Horus Noutirkha dont la réalité doit être considérée comme démontrée, et trois autres :

Mènes, Horus Ahou

Hesepti, Horus Den

Samsou (?) -Semempsès, Horus Semerkha dont l'existence et Tidentité respective avec ces trois Horus des monuments ihinites ne peuvent être acceptées qu'avec une certaine circonspection.

Voici maintenant toute une série de noms royaux certains que les monuments contemporains nous ont fournis, et dont la liste résultante qui précède, non plus qu'aucune des listes originales qui ont servi à Tétablir, ne porte la moindre trace. Ce sont ceux des rois :

Mer, Horus Narou (?)*

Sen, Horus Qa

Perenmati, Horus Sekhemab*

Noutiroui (?) -hotep-am (?) -f, Horus Khasekhmoui. On est donc obligé de constater que parmi les noms royaux, au nombre d'une dizaine, dont les monuments thinites nous apprennent actuellement l'existence, il en est environ la moitié seulement qui figurent dans la liste des seize prédécesseurs probables de Snofrou qu'on a vue plus haut. Les découvertes ultérieures auront-elles pour résultat d'améliorer cette proportion au profit des documents classiques? Il est clair, tout au moins, que ces seize rois étaient ceux dont la tradition des époques suivantes

t. Woill, Notes sur les monuments de la période thinite, III, L Horus ISarou. roi Mer, dans Hec. de travaux, XXIX (1907), p. 33-34.

2. W'oill, Notes etc., II, Perahsen et Sekhemah sont deux Horus difjèrents. Le nom royal de Sekhemah^ dans Rec, de travaux^ XXIX

DOCltMENTS ULTÉRIEURS 31

avait le plus vivement gardé le souvenir, indépendamment des listes classiques, on possède un assez grand nombre de documents de toute époque, memphites, thébains, saïtes et même ptolémaïques, où leurs noms sont mentionnés à divers titres historiques ou religieux; nous allons passer en revue ces textes, et compléter ainsi notre information sur ce que les Égyptiens des âges suivants pensaient savoir encore de leurs premières familles pharaoniques*.

Les rois des premières dynasties dans les traditions hiéroglyphiques ulterieures

Les anciens rois que nomment les monuments des temps suivants y sont mentionnés dans trois sortes principales de circonstances : 1° énoncé des titres d'un prêtre chargé du culte d'un antique souverain; 2^ attribution d'un livre, texte médical ou religieux, dont la découverte miraculeuse aurait été faite au temps d'un roi des dynasties anciennes ; 3** préambule d'un conte, placé dans la bouche d'un lettré et supposé débité par lui à quelque roi des temps passés qui a exprimé le désir d'entendre des histoires; parfois, dans le cours de la narration, d'autres souverains anciens sont encore mentionnés.

A. — Mentions d'un caractère cultuel.

Le culte de Menés se célébrait encore sous les dernières dynasties indigènes, comme le montre une stèle du Louvre

1, Des renseignements du cet ordre ont été réunis à plusieurs reprises mais toujours assez brièvement et d'une manière plus ou moins incomplète. Noter particulièrement les travaux de Rougé en 1866 [Recherches sur les monuments etc., p. 30-31), Lepsius en 1875 (C/ie^er dem Kalender des Papyrus Ehers etc., dans Zeiischrift^ 1875, p lo'i-lSe), Erman en 1890 {Màrchen des Papyrus Westcar^ p. 17), Brugsch en 1891 [Die siehen biblischen Jahrc etc., p. 10-14).

32 lie ET m- DYNASTIES ÉGYPTIENNES

provenant du Serapeum*, dédiée par un prêtre nommé Ounnofir qui était chargé du culte de Nectanebo I et avait aussi le sacerdoce des deux premiers rois de la liste hié-

roglyphique, Afeni et Teti, ,,,^^^ et () ^ dans leurs cartouches ovales. Dans celui de Menés, observe de Rougé,

l'écrivain a négligé de tracer le ^ final, dont il avait néanmoins réservé la place'.

Le nom de Menés apparaît, quelques générations auparavant, sur un cerceuil de la XXVl'* dynastie* appartenant à un prêtre nommé Sonbouf, chargé de divers sacerdoces. Il est prophète de Ptah, d'Osiris, d'Anubis, et en outre, de

Plus haut encore, sous la XIX' dynastie, le nom de Menés se retrouve, selon toute apparence, sur une palette de scribe du musée de Berlin, au nom du graveur Antonouahsou, où sa présence a été signalée par Erman^. On

1. Rougé, Six premières dynasties^ p. 30-31. Inscription publiée par Chassinat dans Rec. de travaux, XXI (1899), p. ^9-70 {Textes provenant du Serapeum de Memphis).

2. L'orthographe du nom de Teti, ici, est une sorte de fusion des orthographes des cartouches 2 et 3 de la liste d*Abydos.

3. Borchardt, dans son article précipité (v. ci-avant, p. 29, n. 2) sur ^'"""^ = Menés sur la plaquette de Negadah, se fonda sur Texemple de cette stèle du Serapeum pour dire que le nom de Menés était quelquefois écrit Men sans *^ final; erreur dont on retrouve Torigine, en 1892, sous la plume d*Ërman, dans le § I des Historiche Nachlese{Zeitschrift, XXX, 1892, p. 46).

4. LD m, 276. La particularité des deux cartouches royaux que porte ce cercueil a été signalée d^abord par J. J. Ampère {Journal de l'instr» publique, 22 mars 1845), puis par Prisse {Antiquités égyptiennes au Kaire, dans Bev. archéol,, 1845-46, seconde partie, p. 746-748), et d'après Prisse, c'est à cette place que la présence du cartouche de Zosir a été notée par Le8ueur((7Aro/io/o^/e,p,271, n. 3). Prisse ajoute (/oc. ci/., p. 748) qu'il a copié le même cartouche de Zosir sur un autre débris de sarcophage; cette dernière inscription est complètement inconnue.

5. Historische NachleseA, Konig Menés, dans leitschrifl, XXX (1892), p. 43-46.

lit en effet, au début des deux lignes verticales de droite et de gauche que porte ce petit monument : « Royal don

d'offrande à Ptah de (^| ^ rz-c [|] fi ^ J Ramsès Me

riamon et à Ptah de ^\ ^ ^ Menna, pour qu'ils donnent, etc. » Cette phrase distingue deux formes ou, du moins, deux noms du dieu; Ptah de Ramsès Meriamon^ comme l'observe Erman, c'est le Ptah du temple à lui dédié par Ramsès II, c'est-à-dire probablement du temple de Memphis, que Ramsès II travailla à restaurer; et puisque -P/aA de Menna doit être une appellation analogue, il faut admettre que Menna est un nom royal et qu'il s'agit par suite de Menés, sous une orthographe défigurée par Tinfluence d'un nom propre analogue du temps de Ramsès II *. Les deux noms de Ptah signifient l'un et Tautre « Ptah du temple de Memphis », cet édifice étant désigné, dans le premier cas, par le nom du roi qui venait de le rebâtir, et dans le deuxième, par le nom de son fondateur légendaire.

On se demande, cependant, dans le cas où le nom de Menés figurerait bien dans cette inscription, pourquoi il n*est pas entouré du cartouche. Un autre monument va répondre à la question, en nous faisant voir que sous la main des scribes qui travaillaient pour le mobilier funéraire d'Amonouahsou, Menés n'a pas été la seule victime de cette omission parmi les rois des anciens temps. Il s'agit d'un petit naos en pierre du musée de Marseille, portant encore la base d'une statue et dont les inscriptions ont été publiées par Naville-.'De chaque côté du naos un roi est figuré debout dans sa pyramide, et adoration lui est faite par le « scribe de la table des libations de Sa Majesté Amonouahsou », possesseur du monument, et par sa sœur Hontoutbou ; quant au roi de la pyramide,

1. ■ w ,^ ^^ gj ou T"^, pJj est le nom de l'écuyer de Ramsès II, dans le récit bien connu de la bataille de Qadesh.

2. Le roi Teta Merenptah.dAns Zeitschrift.XYl (lSlS)jp.C)9'72 et pll\ -

34 ||« ET m- DYNASTIES ÉGYPTIENNES

adoré en même temps qu'Osiris par les deux personnages,

son nom est écrit tantôt (^S ^ .^^^ ^ Sj^ tantôt ^ ^, ^^^^^^ ^ ^ sans cartouche, Teti Mernptah, De quel Teti est-il question? La liste hiéroglyphique (Abydos) en mentionne trois : le successeur de Menés, puis le deuxième Zosir, appelé Zosir-teti, enfin le Teti qui ouvre la VI* dynastie. C'est en faveur de ce dernier que penche Naville; mais Brugsch, plus tard *, devait faire observer que le nom du Teti de la VP dynastie eût été suivi sans faute de celui de sa pyramide*.

Quand on rapproche les deux monuments que nous venons de voir et qu'on remarque l'incorrection fantaisiste avec laquelle y sont inscrits les noms de Menés, à la palette de Berlin, et de ce TetiMernptah sur le naos de Marseille, quand on observe que les deux objets portent le même nom de propriétaire, on est conduit à penser que legraveur Amonouahsou et le scrihe des libations royales Amort' ouahsou sont une seule et même personne. Ce fonctionnaire était prêtre de la pyramide d'un Teti de l'Ancien Empire, résidait par conséquent dans la région memphite, et d'après les inscriptions de la palette, avait à Ptah du temple de Memphis une dévotion particulière; prêtre du roi Teti il a soin, d'autre part, de ne pas oublier dans ses invocations à Ptah le nom de Menés, ce qui donne peutêtre lieu de croire que le Teti dont il a le sacerdoce est le successeur de Menés, le deuxième roi de la liste hiéroglyphique.

Sendi nous apparaît dans des mentions sacerdotales analogues à celles de la stèle d'Ounnofîr et du cercueil de Sonbouf cités ci-avant, mais les monuments qui portent son nom ont une valeur historique bien plus grande en raison de leur date ancienne. Le tombeau de Shiri, dont la

1, Brugsch, Siehen biblischen Jahre, 1891, p, 12,

2, Maspcro pense» cependant, qu*il s'agit du roi de la lY* dynastie : le musée du Caire possède, depuis deux ans, de nouveaux monuments du culte de ce Teti, de la XIX» dynastie comme ceux dont on vient de parler.

DOCUMENTS ULTÉRIEUUS

Stèle est au musée du Caire et d'autres fragments à Oxford, à Florence et à Aix-en-Provence, était en effet l'un des plus anciens mastabas de Saqqarah*. Shiri porte les titres

de (J^^J I i t< prophète de Sendi », CPg=> j

la Cité-Divine »X1!^^ I î PI H 1 « chef des prêtres funéraires de Sendi ... et (P ^] ^ H ^ J il J ê- « [Tésid2ini]en-la'(lemeur€ de Sendi, en toutes ses places ».

Il est en même temps (M^jl -k^ ^^1^1

li^ A « chef des prêtres de Perabsen dans la Cité-Divine». Nous avons attiré l'attention, déjà, sur cette mention dans le cartouche ovale du nom de Perabsen, qui ne figure pas dans la liste hiéroglyphique et que nous savons, aujourd'hui, être un nom d'Horus*.

Un autre personnage, sans nul doute son fils, est représenté sur la stèle de Shiri, avec la légende v<:=> "^ ' "^ J ""^^^ i si Jj ^^ ^^ '® prêtre de Perabsen, Ankaf ».

1. Annonçons immédiatement, pour parer à tout malentendu, que le tombeau de Shiri appartient à la IV* dynastie ; il est de la fin du règne de Kheops ou du début de celui de Khephrcn, comme il sera expliqué, plus loin, au chap. lY, § Y, B, 2. Pour la bibliographie des monuments au nom de Sendi, cf. en outre Wiedemann, On a monument ofthe First Dynasties, dans Proc, S, B. A., 1887, p. 180, et Maspero, Histoire, I, p. 236, n. 3. Maspero commet d'ailleurs, après Wiedemann (^e^j^^/A-c/re Geschichte, p. 170 et n. 3), une confusion à propos de la stèle de Rougé, Six premières dynasties, p. 31; sur cette stèle, dont nous avons parlé plus haut, figurent les cartouches de Menés et de Teti, mais non de Sendi.

2. V. ce qui est dit à ce sujet plus haut, p. 5-6. Noter aussi que Perabsen n*est pas le seul, des Horus récemment découverts, dont le nom se rencontre dans les mêmes circonstances dans une inscription postérieure : un des nombreux Samnofir de Gizeh, au temps de Kheops,

est prêtre funéraire de Tllorus Qa, ^^, ^.^ ^ | \ [LD II, 27, 29).

36 11» ET lll« DYNASTIES ÉGYPTIENNES

C'est également du mastaba de Shiri que provient le bas-relief d'Aix-en-Provence où le même Ankaf est nommé*. Le fragment montre deux personnages, désignés comme

il suit

iî(ps)

le prophète de Sendi,

lasen .'. et "^ H ^ || ÇP ^j 1 î^ ^ « son fils aîné, le prophète de Sendi, Ankaf ». Le père d'Ankaf semble n*être autre que Shiri lui-même.

Un bronze de Tépoque saïte représentant Sendi, au musée de Berlin', montre enfin que le culte du vieux roi thinite n'était pas encore oublié à cette époque.

Nibkari^ le prédécesseur immédiat des deux Zosir, est mentionné dans des conditions analogues sur deux blocs provenant d'Abousir dont les inscriptions, d'aspect archaïque, ne sont pas sans analogie avec celles du tombeau

d'Amten •. Un titre y revient deux fois, celui de hlJ v^i=rM

/ \ « prophète du tombeau de Nibka ». On remarque l'orthographe du nom royal, Nibka comme dans la table d'Abydos et aussi, nous le verrons, comme au papyrus Westcar, au Heu de la forme complète Nibkari,

Nous arrivons aux monuments au nom de Zosir. Voici d'abord une importante inscription du musée de Berlin, sur une statue d'époque perse publiée en 1900 par Erman * et dont le possesseur, le prêtre Amasis, était chargé entre autres sacerdoces nombreux de ceux du roi Amasis et de

1. Wiedemann, /oc cit., Proc. S. B. A., 1887, p. 180; cf. Maspero, Histoirn^ I, p. 236, n. 3.