Les origines de l'emigration polonaise en France, 1831-1832

Le<5 Origines de l'Emigration polonaise en France: la Révolution de 1830/31. Faute de direction — l'instinct. Manque de direction à l'armée (p. 17). La vie publique restreinte à celle de l'armée; les réactions révolutionnisées ip. 19); la préparation révolutionnaire et la restauration des pouvoirs établis. L'esprit public faussé: esprit moj'en, gens médiocres; révolution légitimiste. Le parti français et le parti russe en Pologne et pendant sa révolution (p. 22). La diplomatie polonaise tourne ses regards vers la France (p. 23); l'intervention prussienne en Pologne, la débâcle (p. 25); ressentiments diplomatiques contre la France (p. 27 1; les traditions nationales de la Grande Révolution (p. 28|; elles sont rompues par la réaction russo- prussienne; elles revivent en 1830; les Polonais, recommençant en 1831 la légende napoléonienne, restent abandonnés â eux-mêmes. Les désespoirs de la Guerre, l'émigration de l'armée: Légion qui se transforme en clubs politiques; Armée qui se décompose dans les partis.

Chap. IL Les Partis 39

Les Origines de la Démocratie en Pologne. L'Emigration est une oeuvre spontanée de l'instinct national. La rôle des corps constitués (p. iO) : l'instinct militaire et les généraux (p. 43); la diète de 1830 (p. 46); les doctrinaires et les influences françaises; les éléments populaires dans l'armée (p. 49); la démagogie révolutionnaire des libéraux (p. 50); les légitimistes (p. 54). Le prince Adam Czartoryski (p. 57). La Légation polonaise de Paris

yill TABLB DES MATlÉREvS

Pages, (p. 58), de Londres (p. 59). L'opinion française (p. 61), le Comité Central franco-polonais (p. 62); le gouvernement en France (p. 64), ses relations diplomatiques avec la Pologne (p. 64). Les Polonais émigrés arrivent en France (p. 67). La démocratie révolutionnaire polonaise naît de la débâcle nationale de 1831.

Chap. in. Les diplomates 74

Arrivée des émigrés à Paris (p. 74) ; choix d'une institution représentative (p. 76) : Comité Central, Légation de Paris, Diète de 1831 (y. 78), Projet d'un Comité national (p. 80), il est par excellence ri'volutionnaire, on l'accepte par méprise (p. 81). Les deux plans de la diplomatie de Pologne: le plan français et la politique russe (p. 82); le parti russe en Pologne en 1831 — 32 (p. 84); le prince Czartoryski impuissant à s'en défaire. Les Traités de Vienne et les relations polonaises avec la France (p. 85), avec l'Angleterre (p. 86); la diplouialie anglaise: Heytesbury et Palmerston; la politique de Czaitoryski en France (p. 95). L'opinion française, le gouvernement, ordres donnés aux émigrés (p. 98) ; affaire des légions (p. 99). Kniaziewicz et Plater régnent mais ne gouvernent pas; leurs relations avec le Comité Central (p. 103); les déceptions de la diplomatie: elle compromet l'oeuvre légionnaire; elle demande l'extradition des émigrés ip. lOi). Les destinées du parti aristocrate; son influence da;is les luttes des partis (p. 107), de Comité de Niemojovvski (p. 107): son abdication politique; mauvaise gestion des finances (p. 108). Opposition contre le Comité, plutôt soutenue par les aristocrates. Son avènement. C'Qst la démocratie révolutionnaire qui arrive à dominer l'émigration. F'in du Comité de Niemojowski (p. 111). Fn des réalités dans la vie de l'Emigration. L'irréel prédominant.

Chap. lY. Le Comité National 113

Les éléments constitutifs de la Démocratie et du Comité National: le club de Varsovie (p. 113); les démagogues (p. 115); Gurowski et Krempowiecki; Leîewel 'p. 117); Mochnacki (p. 120). La Polonin irredenta , sa poésie (p. 123). Les Polonais au milieu des mouvements ititellectuels et politiques de Paris; la Franc-maçonnerie

'lABLE DKS MATIERES IX

Pages.

(p. 124i; Le Comité secret (p. 126); Mochnacki, homme de l'action directe, est détracteur de ce Comité; Organisation du Comité secret à côté du Comité de Niemojowski; origines et élection du Comité de Lelewel (p. 130); il est balotté entre les inlluences; son oeuvre — oeuvre personnelle de Lelewel — c'est de semer les idées (p. 133); oeuvre de République internationale; création de l'idéologie démocratique polonaise. Les précurseurs de 1848. La solidarité internationale. La piété révolutionnaire.

Chap. V. Les soldats et leurs chefs 141

Les besoins d'action immédiate et directe, chez le soldat et chez le révolutionnaire. L'exode des soldats, passage des frontières (p. 142); les camps; exécutions prussiennes ip. 144); l'inaction du gouvernement français et de la Légation pol. de Paris oblige les soldats de rentrer sous le joug. Emigration des masses en décembre; l'action de Bem et les intrigues de Paris (p. 150; ; le sort des soldats (p. 152); le projet de légions (p. 154). La conspiration militaire en France (p. 155). La Mission de Paris et le Gouvernement. Le Comité des généraux (p. 159). L'action du Comité de Lelewel (p. 160); interprêtée par Bem et par les aiistocrates, elle sert de prétexte à la mauvaise volonté du gouvernement de la France (p. 162). Les dépôts de soldats (p. 163); question militaire (p. 168); crise de la solde à Avignon (p. 169). Le gouvernement est désabusé des Polonais; la situation de ceux-ci diffère de celle de 1796. — L'idée légionnaire est morte; les soldats — enfants posthumes de l'idée légionnaire. Etablissement des conseils militaires (p. 175;. Plan de centralisation militaire (p. 176). Lutte des organisations militaires conduites par Bem contre le Comité National (p. 176); fin de l' influence prépondérante du Comité National; développement des projets centralistes dans les dépôts (p. 181); conflit avec le Comité des Généraux; les soldats sur le chemin de la Démocratie révolutionnaire.

Chap. VI. Les révolutionnaires et leurs chefs 185

Les soldats deviennent corps politique. Us arrivent à une opposition forinelle contre la réaction sévissant en France fp. 185^; la réaction dans la nation frança-'-e;

TABLE DBS MATIKKES

Pagae la faiblesse de la France. Surveillance de la police sur les Polonais (p. 189). Apaisement des luttes entre les Polonais de Paris et ceux de la province (p. 191). La fin des hommes d'action (p. 192); Bem, Mochnacki; l'idée de la Légion morte; l'idée du Chef révolutionnaire (p. 193); le rôle et le développement des partis (p. 194) ; le rêve d'unité se décompose; l' origine des partis: le tempérament rational, l'enseignement français (p. 195); les écoles (p. 196); lès brochures politiques (p. 197 1. La volonté nationale de l'Emigration (p. 198): lutte contre la réaction. L'Assemblée générale de Paris (p. 200); les traditions politiques de la Convention: l'absolutisme révolutionnaire de Mochnacki (p. 203) ; La Société Démocratique polonaise (p. 204); fin du Comité de Lelewel (p. 205). La tradition nationale du 29 novembre 1831 et l'idée d'une nouvelle patrie. Le travail de la restauration de la Pologne sur le chemin de la démocratie révolutionnaire.

Il y a plus de soixante -quinze ans, qu'une nation en armes émigra de ses frontières et chercha un asile en France. L'armée n'était point vaincue: mais sans chefs ou, qui pis est, ayant à sa tète des chefs incapables, il lui était désormais impossible de vaincre. La Diète de Pologne, dans son manifeste révolutionnaire de 1831, avait proclamé la lutte jusqu'à la dernière goutte de sang des combattants. L'armée était décidée à la soutenir. Faute de capitaines, faute de direction, l'instinct seul gouverna les âmes: elles n'étaient point brisées, celles-là. L'Histoire et l'Epopée revivaient aux coeurs des enfants posthumes et dégénérés des anciens soldats de '.a Légion. Aussi allèrentils chercher leurs chefs en France, là où ils vivaient immortels, fiers organisateurs de la victoire. La direction, on la trouva sur les traces sanglantes et sur les monuments des grandes routes où étaient passés les étendards de l'Empire. Mais ce n'est point seulement en Pologne que it'agitaient les hommes faibles de cette génération qui dans Sun enfance avait perdu la gloire.

Nulle part l'armée ne trouve de guerre à soutenir, ni de chefs pour la commander. Il y a partout en Europe, de 1820 à 1830, une Grande Armée en décomposition, une Révolution qui s'organise en Démocratie et évolue vers la République. L'année de la Révolution de Pologne,

Lee Orig. de rErnigr. pol.

2 INTHODUCTIOR

qui n'a connu qu'en France sa défaite, s'y décompose lentement, sûrement. Désormais, elle prend demeure sur le sol de France, parmi les débris de toutes les gloires, dans la Monarchie de Juillet. Une sève d'idées et de faits nouveaux pénètre alors l'ancien Corps d'armée. Il se forme et se développe une Démocratie polonaise. L'air doux de la France est propice à la culture nouvelle, qui cependant ne cesse pas d'être exotique. Une vague tristesse enveloppe l'àme de l'Emigration Polonaise. Et c'est ainsi qu'aux yeux d'une Europe insouciante une République Polonaise se forme au sein de la Monarchie bourgeoise de France.

Son histoire est une oeuvre à faire. ^) Elle appartient autant à l'histoire de Pologne qu'à l'histoire de France et à celle des mouvements révolutionnaires internationaux de 1833 à 1848, dont la tète et le coeur sont toujours à Paris. C'est autour de ce foyer et avec le concours incessant des Polonais que se développèrent les germes des conspirations avortées d'avant 1830 : alors, et après cette date les carbonari, les francs -maçons sont

*) Hormis les écrits historiques de l'époque et des monographies de caractère plutôt littéraire il n'y a en polonais que deux ouvrages ayant traité celte période très intéressante de notre histoire. L'ouvrage de Giller (Agaton) écrit avant 1870, trop vaste, insuffisant et vieilli ; et une histoire récente de l'Emigration Polonaise dans les années 1831—1838, écrite par un émigré de 1863, Gadon (Ludomir): cette oeuvre, volumineuse et documentée est cependant complètement insuffisante vu qu'elle laisse de côté la formation des idées et des programmes politiques, vu aussi son point de vue peu historique, très rétréci, s'attachant presque uniquement à l'œuvre, aux idées et aux hommes d'un seul parti de l'Emigration (parti de Czartoryski et de la Légation Polonaise de Paris), parti qui jusqu'en 1848, ne joua pas un rôle décisif dans l'histoire de l'Emigration. Dans le 'présent travail nous commençons l'exécution d'un plan plus vaste, devant former un tableau complet des vicissitudes de la Pologne émigrée. Il n'y a aucun ouvrage, en France ni ailleurs, traitant spécialement des relations internationales des Polonais de l'époque.

INTRODUCnOlN 3

en quête de nouveaux mondes. Les révolutions de 1833 éclatent aussi débiles, aussi désorganisées, aussi indirigeables que celles de 1830. Les nations sont bientôt arrivées à comprendre en face des vieilles ruses et des anciennes monarchies leur nouvelle jeunesse. Elles s'organisent pour une lutte longue, pénible et incertaine. Des jeunes Républiques se forment tout ardentes pour les prochaines batailles: la république polonaise de France est une des premières et partout la première à se lever toute frémissante à tous les «qui vive». En Allemagne, en Suisse, dans les lointains villages de Pologne c'est l'écho des luttes politiques de l'Emigration qui se traduit en faits d'armes et d'héroïsmes. Mais l'armée nouvelle révolutionnaire est encore impuissante en face des armées populaires créées par la Sainte Alliance et par les grandes réactions nationales de 1815. C'est alors que les jeunes républiques vont s'organiser en jeunes peuples. Un travail sourd et profond transforme la Démocratie des Républiques populaires en une Révolution. La République polonaise en France se trouve toujours au premier rang. Des émissaires cherchent des voies d'accès au pays lointain, mais le peuple avant de connaître leur idée apprendra le martyre. Jusqu'à la Révolution même, cette armée désoeuvrée de Pologne marchera à lavantgarde de l'Europe, et sa défaite, la terrible défaite de 1846, sera la dernière essuyée au moment même où les peuples vont se lever.

Cette République polonaise de France forme en même temps un chapitre important de l'histoire des efïorts, des déceptions et des faiblesses françaises. La gloire, ainsi qu'un ancien dieu, transporté dans un nouveau temple, impuissant, accroupi dans l'ombre, ne sert plus que de sujet aux souvenirs de la poésie nationale. Un sentiment de défaite morale irréparable pèse lourdement sur la nation: et ce troupeau d'étrangers éperdus dans leurs malheurs et dans leurs espoirs, chassés sans cesse, ne s'arrètant

nulle part, ni pour guérir l'âme en détresse, ni pour accueillir un bien être séduisant, toujours en quête de l'inconnu et du grand, du Bien et du Beau, sert de conscience au peuple français renaissant. La déception nationale dont la lointaine défaite polonaise ne fut que le dernier épisode va se transformer en révolte; toute la politique étrangère de la France s'en ressent, et court vers de nouvaux simulacres de grandeur. Mais ce fut surtout une lutte intérieure française, avec la République de Pologne pour pivot: une France européenne, éprise de solidarité, gardienne fidèle de l'idéal de la grande race lutta éperdument contre une France de marchands et de propriétaires, cupides, bientôt rassasiés: lutte de la France de Napoléon I contre la France — domaine de la famille d'Orléans: à force de compromis elle aboutit à Napoléon III.

Enfin, et comme cette République polonaise en migration était tout ce que la Pologne possédait de haut en fait d'âmes et de caractères, tout ce qui brillait dans la bataille, et que désormais il y avait une nouvelle lutte à soutenir: lutte des idées, concurrence des esprit, âpre course des énergies en quête d'un nouveau monde, nous voyons chez ces émigrés la culture nationale au plus haut degré de son épanouissement. Ce fut, dans la terre la plus féconde la sève la plus riche; ce fut, à la clarté d'un soleil resplendissant, la croissance la plus forte contre des obstacles insurmontables, vers un but toujours plus élevé: vers l'insaisissable et pour l'impossible; et c'est ainsi qu'ont toujours été faites les grandes choses de l'humanité.

Les guerres de la Révolution et de l'Empire furet '. r.iiguillon des énergies nationales polonaises, une épreuve et une sélection des forces. Après 1820, en même temps que toutes les forces sociales assoupies se redressaient et qu'une industrie nationale s'organisait sur les débris des anciennes formes de production, une culture intellectuelle

INTKOUUCTK»)

incomparable allait s'épaiiouissant au sein de cette société travailleuse. Deux universités ^), un système de lycées bien organisés élevaient une jeunesse ardente. La f,'rande époque de Konarski (1760) et de la Commission d'Education (1780) semblait renaître. D'ailleurs c'étaient encore 'es hommes de la génération ancienne, Staszyc, Kolontay, Sniadecki, Czacki et Czartoryski qui avaient fondé cette Ecole et créé un sentiment de solidarité nationale dans i.-i génération nouvelle. La science profonde et l'esprit critique de Sniadecki, de Lelewel avaient ouvert dans les âmes une soif de lumière. Maintenant c'étaient non .seulement Lelevi^el, Niemcewicz, Hube, Czartoryski. mais toute la jeunesse brillanie des grandes écoles qui se trouvait en France. Et non seulement les braves cadets, tous les étudiants des écoles militaires, mais la grande majorité des étudiants de Wilno et de Varsovie, une foule de jeunes gens des lycés, et des meilleurs, faisaient partie de l'Emigration. La poésie nationale allait à la dérive, au milieu de toutes ces gloires nationales dispersées. Mais c'est elle ([ui va prendre dorénavant la direction de âmes. Des ruinés une voix va s'élever, plus puissante que celle des tombeaux. Des combats vont se livrer pour l'immortel. La grande époque duRomantisme polonais commence-), très tardive.

1) Il y a en avait quatre: Cracovie, Léopol, Varsovie et Wilno, et jamais, à aucune époque de son histoire la Pologne n'en a possédé autant. Cependant les deux premières, scolastiq^ues et enfermées dans l'esprit ancien, ne tenaient point compte des progrès des temps nouveaux. La première, n'ayant pu accomplir de réforme n'avait plus de force vitale tandis que la seconde était transformée en Université bureaucratique autrichienne. Les deux Universités de Wilno et de Varsovie brillaient par leur méthode d'enseignement dans l'histoire, les sciences physiques et mathématiques. L'esprit critique, le point de vue, déjà positiviste, pourrait- on dire, y régnait presque exclusivement. En 1828/L'9 on organise à Varsovie un Institut Polytechnique.

3) L'évolution de la poésie est parallèle à l'ùvolutioa politique ot sociale de l'Emigration. Nous employons le mot romantique faute de meilleur, comme l'on emploie les dénominations pour les

Elle reccueillait toutes les fleurs de la route au passage, depuis Goethe jusqu'à Byron, depuis Rousseau jusqu'à Shel ley et Chateaubriand. Jeune et ardente, conime Emile et la nouvelle Héloise, avide de combats et chantant la victoire comme les Corsaires, croyante comme les' Martyrs et martyr de la liberté, comme le Prisonnier éternel au Château de Chillon, elle allait dans les hautes montagnes, sur des sentiers périlleux où s'ouvrait le précipice connu des Anciens, le gouffre où avait déjà regardé et péri le chanteur de Beatrix Cenci et le grand solitaire de Saint- Malo. Au moment même où s'acharnait contre les dieux de l'ancien monde l'ironie et le lyrisme cruel de Heine, l'invective et les pleurs mordants de Lermontow, la poésie polonaise allait à travers tous les espoirs et toutes les tristesses à la recherche d'un nouveau Dieu. De cruelles batailles finirent par de hautes renonciations. Après que toutes les croyances de Pologne eurent été ensevelies, une foi s'éleva dans les régions immortelles de l'esprit. Les âmes se transformant sans cesse; les transformations des mondes n'étant plus que des images successives des âmes; une marche éternelle vers la beauté; le sacrifice des générations présentes pour cette oeuvre de solidarité humaine; le sacrifice sans cesse renaissant de la Pologne pour expier les crimes du passé et préparer l'avenir: — tels furent les rites de la Relifjion nouvelle i). Dans les

époques d'architecture: romane ou gothique. En vérité le système poétique de chacun des grands créateurs de ce temps est tout à fait indépendant, comme leurs personnalités forment les plus grands contrastes. Ils dépendent beaucoup plus des principaux mouvements <le l'esprit européen que, réciproquement, d'entre eux. Ils aboutissent cependant tous à un système philosophique \ct religieux, «n quoi ils se réunissent en une seule famille et devancent de beaucoup l'esprit de l'époque non seulement en Pologne, mais partout ailleurs. C'est ce que nous avons osé appeler la Foi de Pologne.

*) Le trois grands poètes de la Pologne ont devancé l'Emigration. Adam Mickiewicz, âgé de 31 ans, a quitté en 1829 la terre

JNTRODUCTION

anciens sanctuaires de l'orient, parmi les statues d'or ciselé, c'était l'Humanité intronisée. Un monde de tristesse venait de retrouver sa foi. Une spiritualité polonaise fut créée qui sera désormais le pain quotidien d'une nation sous les chaînes.

d'exil en Russie pour aller à travers l'Allemagne et la Suisse en Italie. Revenu dans l'été de 1830 en Suisse et accouru à la nouvelle de la Révolution en Posnanie (juin 1831), il errait sur les frontières bien gardées du Royaume de Pologne, cherchant sans succès à y pénétrer ; au moment du désastre, parti pour la Saxe, il y séjourna quelque temps, puis arrivé à Paris sur les. traces des émigrés (juin 1832), il en partagea désormais le sort. Jules Slowacki, âgé de 22 ans, quitta Varsovie sur les conseils pressants de sa mère au mois de décembre 1830; «j'ai fui le martyre», dira-t-il plus tard (conversation avec la mère Makryna). Arrivé tout d'abord en Suisse, puis, avant Mickiewicz et parmi les premiers exaltés de l'Emigration à Paris (novembre 1831), il en partagea les travaux ainsi que les déceptions. Sigismond Kiasinski, âgé alors do 30 ans, fut envoyé par son père très prévoyant, dès 1829, dans les pays étrangers; on lui donna pour compagnon de route un précepteur qui fut en même temps un surveillant et un homme de haute police. Le père, général et palatin du royaume, le très riche Vincent Krasinski était un ancien général des gardes impériales, il avait fait la glorieuse campagne d'Espagne et, après l'abdication de l'Empereur, reconduit en Pologne les restes de l'armée polonaise: il fut un des personnages les plus caractéristiques, de cette époque. S'il y avait en lui quelque grandeur d'âme ou noblesse d'esprit, la splendeur de l'époque et la soumission a l'homme de la destinée, les compromis et les bassesses qui s'en suivirent après 1812, en firent un homme faible et bientôt perdu. Avant ainsi qu'après 1831 il servit avec un dévouement sans bornes l'Empereur Nicolas I. Nous lisons sur la situation de son fils, du poète infortuné («le poète anonyme»), qui passa l'année 1830 en Italie, et qui en 1831, à la nouvelle de la Révolution, voulut s'approcher de la Pologne, des renseignements intéressants dans une lettre de Roman Zaïuski au Général Kniaziewicz, écrite de Berne, le 8 décembre 1831 (Archives de la Mission Polonaise de Paris): <....A Genève j'ai rencontré plusieurs Polonais et Polonaises, parmi ces derniers la Princesse Galitzin née Walewska qui m'a beaucoup demandé après Vous; parmi les premiers il y a le jeune Krasinski fils du général, il est ici généralement estimé et aimé; il a fait son possible pour aller en Pologne, mais son gouverneur muni d'une lettre du père, s'étant adressé

Dans les salles silencieuses du Château de Rapersvvil c'est la Foi de Pologne qui vit intacte et indomptable. Au détour d'une grande route un rocher escarpé, dernier rejeton des hauteurs qui entourent le Saentis, s'enfonce dans le lac zuricois en un vaste et haut promontoire. C'est ici que trônant au dessus d'une petite ville de la Renaissance, enchevêtrée de ruelles tortueuses aux hautes et vénérables maisons gothiques, s'élève le château des Habsbourgs et des Comtes de Rapper:5chwyl, antiques seigneurs des deux rives du lac, très puissants serviteurs du Cloître et de l'église d'Einsiedeln. En prenant la route de Plaffîkon vers l'autre rive, on voit aur le lac mort la chapelle — dernier reste du pont du moyen âge. On passe aux murmures vagues d'une eau triste et morne, silen-

à la Police, le jeune Krasinski a été placé sous une stricte surveillance et son signalement publié dans toute la Suisse; de cette manière entravé dans son projet, il en a ressenti une telle douleur qu'il en est tombé dangereusement malade, état dans lequel je l'ai encore trouvé. Du reste c'est un jeune homme très instruit et fort intéressant comme esprit et coeur. Je vous en parle en détail, car dans ce siècle de calomnie on en a. beaucoup et très injustement déversé sur lui, cependant il est bien jeune et mérite d'être connu sous son véritable jour par les honnêtes geiis...> ; v. Kniaziewicz à Zaîuski, le 1;{ décembre 1831. Krasinski n'a chanté plus tard, de cette révolution qu'il n'a pu même approcher, que la nostalgie de la défaite et de l'exil (L'Aube, surtout le Prologue). IMickiewicz et Sïowacki, âmes plutôt populaires, plus près du champ de la bataille, ont laissé d'immortels souvenirs d'espérance ot de victoires. Mickiewicz a décrit une admirable scène de magnanimité militaire après les victoires de Skrzynecki (La garde de la nuit), Sïowacki dans de puissantes strophes appelle le Foulèvement et la délivrance de toutes les anciennes provinces de Pologne (Hymne à Notre Dame de la Victoire, Hymne du soulèvement de Lithuanie) ou bien il décrit les premières impressions do l'appel aux armes (Kulig=ronde de nuit). Mickiewicz et Sïowacki vont chantai- jusqu'à leur mort la tristesse et la révolte dans la défaite. En 1831, après la prise de Varsovie, c'est Mickiewicz qui commence par le puissant tableau de la rédoute que fait sauter son défenseur (La redoute d'Ordon).

cieuse comme les lacs de Pologne, large et monotone c imme ses plaines. Mais partout, au bords de ce lac, aux débouchés des routes, mortes elles aussi, de petites maisonnettes et des tourelles bizarres rappellent le passé d'un tombeau et le culte d'un dieu. Tous les soirs des chapelles, di's clochers d'églises gémissent encore les sonneries de l'angelus. Plus loin encore, c'est l'eau stagnante, la terre en décomposition, le marais. Lorsque les vagues semblent aller dans leur mouvement lourd et infini, vers les cimes glacées des montagnes lointaines, on regarde fraternellement les choses passées arrivant ainsi que des ombres légères par la longue route. Dès les premières lueurs du moyen âge les saints et les martyrs l'ont suivie cette route, portant la bonne nouvelle dans les hautes vallées de ces montagnes. Et de tout temps la foi fut ici une guerre. Guerre contre la terre soumise aux eaux environnantes; guerre entre les hommes des montagnes et des plaines, des grands villages et des petites républiques, s'arrogeant chacune sa propre conception de Dieu. Durs et persévérants étaient les moines, seigneurs de ces îles et architectes patients des églises de granit. Dure et inexorable fut cette guerre religieuse de la Renaissance qui a laissé à l'alentour ses tombeaux. L'incendie des batailles et des conquêtes a vaincu les pierres très vénérables. Au-dessus de la ville à moitié détruite, le Château-fort, plusieurs fois bâti et rebâti, tombait abandonné depuis longtemps, jusqu'à ce qu'une foi nouvelle, et les débris d'une guerre lointaine, et les choses les plus tristes — les objets morts des espérances perdues, vinssent se réfugier au milieu de toutes ces ruines et parmi les temples et les tombeaux de tous ces anciens dieux.

Depuis, le Château a été restauré, en un mélange pittoresque des arts de bâtir, en un ensemble décevant de tant de tristesses renaissantes. Du haut du donjon, qui a retrouvé son ancienne hauteur, sinon son art ancien, on regarde, comme par le passé, la montagne et les neiges

10 IMTRODUCTION

éternelles de Glarus, la route vers le sud et la chapelle du Saint. ^) Dans le demi -jour des salles du Musée National Polonais les souvenirs s'amassent, se fondent au foyer d'une vie de plus en plus intense. Quatre générations, perdues dans leur volonté de croire, y vivent et attestent la Foi de Pologne. Le foyer solitaire, mais brillant et glorieux, attend une solidarité à venir pour propager et faire triompher cette foi. Mais jusqu'aux jours de cet avenir c'est l'Histoire seule qui passe librement, parmi toutes les ombres, peut-être par ce qu'elle ressemble ellemême à une ombre. Il nous semble que cette ombre, n'est que son visage pâle, incolore et silencieux, pareil aux traits des marbres antiques. A la clarté du grand jour la vie renaît et l'esprit éternel brille à travers le corps mutilé et l'ombre décevante. C'est l'esprit et la vie, et non l'ombre et la forme des espérances nationales, que nous nous sommes proposé de saisir dans notre travail.

*) Deux églises romanes du commencement du treizième siècle, sur l'île de Ufenau, entre Rapperswil et Pfaffikon , bâties par le cloître d'Einsiedeln ; là se trouve aussi le tombeau d'Ulrich Hutten. Restes des chapelles gothiques: 1) la chapelle de l'ancien pont, 2) la chapelle de Hurgen (Schwyz), 3) la chapelle du cloître de Rapperswil, 4) la chapelle très bien conservée sur le monticule, près de l'église de Rapperswil, 5) une chapelle sur le lac, du côté d'Uznach, 6) la chapelle de S' Meinried sur la route Pfaffikon -Einsiedeln et le versant du mont Etzel. C'est dans ce dernier lieu que demeura quelque temps l'homme dont la destinée fut la plus étrange peut-être qu'on puisse noter dans l'histoire de l'Emigration polonaise et qui à un moment a incarné en lui seul toute la foi et tout l'élan mystique des exilés: Towiaiiski. Le Rapperswil d'aujourd'hui est le Rapperswil «nouveau» du XIV s.; l'ancien était situé entre Pfaffikon et Lachen, sur l'autre rive. Les guerres des XIV et XV s. entre Rapperswil et Zurich, celles de la Réformation ensuite , n'ont laissé subsister que 5 ou 6 maisons antérieures au XVI s. deux d'entre elles antérieures au XV-me. La plupart des maisons remonte à la fin du XVI -me et au commencement du XVII -me siècle L'église gothique de Rapperswil, brûlée vers 1780, a été rebâtie de fond en comble.

JNTRODUOTIOM 11

Chaque travail doit être une œuvre de foi. C'est la Foi de la Pologne qui fut la nôtre et nous nous en sommes pénétré dans les journées silencieuses de Rapperswil.

L'oeuvre de l'historien est une oeuvre d'évocation. Elle renoue la chaîne brisée des générations, elle peut aussi bien faire naître en l'esprit une vision des choses anciennes que servir de guide à la politique nationale. Elle suit le travail quotidien d'un peuple, elle développe en lui des germes d'action, mais elle reste avant tout une oeuvre d'art.

C'est pour moi un agréable devoir de mettre en tête de ces pages mes remerciements profondément sentis aux bibliothécaires du Musée de Rapperswil, MM. Venceslas Karczewski (Directeur), Florian Znaniecki et Stanislas KJyszewski, qui m'ont guidé dans mon travail d'archives et ont été pour moi dans mes longs séjours au Musée des amis surs et de précieux conseillers.

Il y a autant de plaisir que d'honneur pour moi à exprimer toute ma gratitude au Corps des Professeurs de l'Université de Berne, et tout particulièrement à Mr. Wocker, Professeur d'histoire universelle, dont l'intelligence et le coeur éclairé m'ont donné la possibilité de choisir et d'exécuter librement le plan de mon travail, et dont l'intérêt pour l'histoire de Pologne aussi bien que la connaissance parfaite de cette histoire m'ont servi d'initiative et de guide.

Il m'est impossible de choisir une meilleure occasion d'affirmer mes sentiments de reconnaissance et de respect pour M., le Prof. Weese qui fut mon dernier maître dans l'initiation aux Arts.