Othl. vis., 15, p

5. M. G., De lite, I, 95 ss. — Hauck, III, 674 ss. — Lamprecht, II, 317 ss.

aurait pu consentir à ne plus trafiquer des dignités ecclésiastiques, mais Henri III lui-même avait très clairement indiqué par sa conduite qu'il n'entendait pas renoncer à la prérogative de choisir ses évêques ^. Que devenait, en effet, le système de gouvernement othonien, si les souverains se voyaient privés d'un droit sur lequel reposait toute leur sécurité à l'intérieur ? La Réforme française, installée à Rome, parlait un langage d'une netteté qui ne laissait rien à désirer. Dorénavant tous les princes et l'empereur le premier, savaient à quoi s'en tenir sur le sens réel de ces vocables abscons que l'on se lançait d'un camp à l'autre depuis plus d'un siècle. Et, pour bien marquer qu'ils étaient décidés à en finir, nos Lorrains et nos Bourguignons n'hésitaient pas à faire sortir le vieux débat de sa sphère théologique et à le porter sur la place publique. Comme les gens qui se sentent sûrs de l'approbation générale, ils se tournaient vers la foule et lui demandaient non seulement son avis mais son aide. Lorsque le Contra Simoniacos parut, Henri III, le pieux monarque, et Léon IX, le pape allemand, étaient morts. Leur amitié avait, jusqu'au dernier moment, dissimulé l'abîme qui se creusait plus profondément tous les jours entre la Papauté et l'Empire. Sur le siège de Pierre des hommes étaient montés qui n'avaient plus d'égards à observer envers les successeurs des Othons. Un Lorrain clunisien, ce Frédéric, frère du duc Grodefroy, que nous avons déjà rencontré dans l'entourage de Léon, avait succédé au dernier des papes allemands nommés par l'empereur, Victor II, quand le cardinal Humbert dévoila le but véritable des Réformateurs français, qui n'était rien moins qu'une lutte sans merci contre la tutelle de l'Empire sur l'EgUse et particulièrement sur Rome. A ce Lorrain un Bourguignon succéda, Gebhart, évêque de Florence. Et c'est sous le pontificat de ce protégé de toutes les puissances hostiles à l'Allemagne, que le même cardinal Humbert et Hildebrand firent promulguer par un concile, le 13 avril 1059, le fameux décret qui réorganisait l'élection des papes. Seuls, désormais, les cardinaux, le clergé et le peuple de Rome seraient autorisés à y prendre part. Toute autre ingérence était déclarée criminelle et illégale. La dernière et la plus précieuse des conquêtes de l'Empire germanique lui était disputée. Sous des phrases prudentes, c'était là une véri-

L Hauck, III, 616.

A l'assaut de l'empire allemand 219

table déclaration de guerre aux souverains allemands ^. Après avoir soustrait à leur pouvoir les évêques de leur pays, on prétendait maintenant rejeter ce droit de protection qu'ils s'étaient arrogé sur la Papauté, poussés, nous l'avons vu, par l'inflexible logique des événements. Arrivées à cette phase de leur évolution, la Restauration othonienne et la Réforme française se heurtaient sur tout la ligne. Et c'était la Réforme qui attaquait. Comment espérait-eUe vaincre ? Ici encore le cardinal Humbert avait trahi son secret. Elle savait qu'elle avait derrière elle toute la Féodalité française et les forces comprimées en Allemagne par le régime othonien. Le décret du 13 avril 1059 reproduisait cet appel audacieux aux fidèles que le pamphlet Contra Simoniacos avait lancé pour la première fois. La réponse ne se fit pas attendre. La force mihtaire française représentée par la Féodalité lorraine et les Normands d'ItaUe, vola au secours de la pensée française.

L Labbe, Concilia, XII, 50. « Salvo debito honore et reverentia dilecti fîlii nostri Henrici, qui in prsesentia rex habetur et futurus imperator, Deo concedente, speratur. » — Hauck, III, 683 ss.

LA VICTOIRE DE CLUNY ET DE LA FEODALITE FRANÇAISE SUR l'empire

Bien que maîtresse d'une bonne partie de l'Eglise allemande et de la Papauté, la Réforme clunisienne n'aurait pu triompher de son plus dangereux adversaire, l'Empire germanique, si elle n'avait été soutenue énergiquement par des puissances politiques et militaires de premier ordre. De ces puissances, les unes se trouvaient à l'intérieur même de l'Empire, les autres dans son voisinage immédiat. Mais toutes offrent ce caractère d'être, ou bien des éléments ethniques étrangers, soit français comme les Lorrains et les Normands d'Italie, soit romans comme les Piémontais et les Lombards, ou bien des éléments politiques rebelles au système othonien, comme les duchés allemands. Souvent même ces deux motifs d'opposition coexistent, par une rencontre qui n'a rien de fortuit, mais qui s'explique en dernière analyse par la psychologie même des peuples. Les Lorrains français et les Italiens du Nord, sujets de l'Empire, les Normands des Deux- Siciles, appartenaient en plein à la civilisation féodale dont le point de départ avait été la France proprement dite. Les ducs allemands eux-mêmes, comme nous l'avons constaté, représentaient dans la monarchie othonienne la classe sociale qui se rapprochait le plus de la Féodalité de notre pays. Toutes ces forces de résistance à l'idée othonienne, qui avaient jusque-là obéi à d'inconscients instincts de race ou de classe, furent maintenant groupées contre l'Empire par l'habile poUtique des Réformateurs de la seconde moitié du xi^ siècle. Mais ce n'était pas encore suffisant, paraît-il. Quand une puissante formation historique doit disparaître, tout conspire contre elle. Généralement même l'ennemi s'installe dans son sein. L'Empire allemand, au temps de sa vigueur, avait emprunté, pour son plus grand profit, à la France

voisine des institutions et des hommes. Notre nation lui avait donné les Gerbert, les Rather, les Jean de Gorze, les Poppon, plusieurs souveraines remarquables, Adélaïde d'abord, la véritable inspiratrice du premier des O thons, puis Gisèle. Deux de ses maîtres, et non des moindres, Othon II et Henri III avaient été, par le sang, des demi-Français. La magnifique conception de l'Empire familière aux O thons, qui ne se perdra plus et soutiendra l'orgueil germanique jusqu'au xix^ siècle, leur avait été suggérée par Adélaïde et Gerbert. La Paix et la Trêve de Dieu s'y étaient ajoutées, sans parler d'une foule de progrès d'ordre social, littéraire et artistique que nous aurons à énumérer plus loin et qui furent littéralement prodigués à l'AUemagne par la Réforme. Mais, lorsque la vitalité intérieure de ce grand organisme se fut affaiblie, les apports de la civilisation française, idées ou hommes, se changèrent pour lui en ferments de décomposition. Déjà on peut sa demander si le rôle du fils de Gisèle avait bien été celui qui eût convenu à l'intérêt de l'Allemagne. Henri III mort, ce furent partout des volontés étrangères ou même hostiles à la pensée othonienne qui eurent à diriger les destinées de l'Empire. La régente Agnès de Poitiers, dont le devoir primordial eût été de lutter contre les empiétements de la Papauté réformatrice, était une Française, dévouée à Cluny jusqu'au fond de son âme, et dépourvue de compréhension, peut-être même de sympathie pour le pays où son mariage l'avait appelée. A côté d'elle qui rencontre-t-on comme conseillers ? Deux évêques tout puissants, Annon de Cologne et Adalbert de Brème, l'un et l'autre partisans de la Réforme, en outre un duc, et un duc de Lorraine, qui jusque-là n'avait cessé de créer des embarras à l'Empire : Godefroy, le frère d'un des chefs les plus énergiques de la Réforme, bientôt le mari d'une princesse italienne, elle aussi d'origine lorraine et de convictions clunisiennes. Dans les évêchés et les monastères, ce ne sont partout que des hommes gagnés aux idées françaises ; à Rome, enfin, siègent des Pontifes antiallemands, de naissance lorraine, bourguignonne ou italienne. Au moment de livrer l'assaut suprême à l'Empire, la Réforme française occupait déjà les positions les plus importantes à l'intérieur comme à l'extérieur.

Le principal rôle politique et militaire dans cet engagement suprême fut joué par deux puissances nettement françaises et féodales : les Normands d'Italie et les Lorrains. Nous avons vu

comment les Normands, ces représentants par excellence de la noblesse française, étaient venus s'installer aux portes même de Rome et y avaient fondé, après de pittoresques aventures, d'abord malgré les Pontifes, ensuite avec leur aide, une redoutable domination guerrière que la Réforme sut bientôt enchaîner à sa cause. Un heureux concours de circonstances voulut que, gardée d'un côté par les épées normandes, la Papauté le fût, de l'autre, par les épées lorraines, et cela au moment où elle allait en avoir le plus besoin.

Depuis qu'elle avait été annexée définitivement par Henri I^r à l'iVllemagne, la Lorraine n'avait cessé d'être un foyer de révoltes perpétuelles contre la Royauté et l'unité germaniques. Il n'est pas de règne qu'elle n'ait agité de ses insurrections, pas de complot dans lequel elle n'ait trempé ouvertement ou secrètement. Sous Othon I^^, ce fut la rébellion du duc Giselbert qui, d'accord avec les Français, les Bavarois et l'évêque Frédéric de Mayence, se prononça pour le frère du roi Henri ^. De nouveau pendant la première expédition d' Othon en Itahe Conrad de Lorraine, qui était le propre gendre du roi, fomenta, avec Liudolf de Bavière et le même archevêque Frédéric, une diversion qui arrêta net la marche en avant des Allemands dans la Péninsule 2. Sous Othon II nouveaux troubles en Lorraine, qui préparaient sans doute une intervention française ^. A son avènement Henri II eut à combattre les Lorrains, qui avaient lié partie avec son adversaire, Hermann de Souabe, et, après avoir dompté ce premier soulèvement, il dut s'occuper de rattacher plus solidement que par le passé cette province à l'Allemagne *. Sous Conrad II le rebelle Ernest de Souabe trouva tout de suite des alliés dans Frédéric duc de Haute-Lorraine et Gozelon duc de Basse-Lorraine ou de Wallonie ^. Henri III vit se former contre lui une coaUtion qui embrassait Thierry de Hollande, Baudouin de Flandre, Godefroy de Haute-Lorraine et qui, cette fois encore, entretenait des intelligences avec le roi de France Henri I^^" *. Jusque-là, tant bien que mal et grâce surtout à l'ap-