Sackur, H, 1 ss

. 6. Sackur, II, 14.

6. Giesebrecht, II, 239 ss. — Lamprecht, II, 278 ss. Il est bon d'ajouter que la littérature épique de langue française de l'Italie du Nord sera très hostile aux Allemands. Cf. Zimmer, Ronian. Forsch., 1911 (XXIX), p. 271 et 291.

7. Giesebrecht, II, 231 ss. 238 ss., — Lamprecht, II, 278-279.

A l'assaut de l'empire allemand 227

que Piémontais et Lombards nourrissaient à l'endroit de leurs évêques, qui, le plus souvent Allemands d'origine, s'étaient faits les meilleurs soutiens de la domination étrangère contre les aspirations nationales de la Féodalité et du peuple. Déjà l'insurrection d'Ardouin avait été dirigée en grande partie contre eux ^. Le soulèvement qui éclata après sa mort eut des tendances antiépiscopales encore plus prononcées 2. Pour en triompher Conrad II se vit obligé de faire des concessions à l'élément féodal. C'est ainsi qu'il fut amené à promulguer sa fameuse loi sur l'hérédité des fiefs. Mais ce n'était là qu'un moyen de fortune, on pourrait presque dire un mouvement d'humeur contre les évêques, provoqué peut-être par la défection d'Aribert de Milan. Les empereurs allemands en Italie ne pouvaient s'appuyer durablement que sur les prélats qui, de leur côté, n'avaient rien de bon à attendre du parti nationaliste, lequel leur gardait rancune d'avoir fait échouer tout récemment encore son mouvement insurrectionnel ^. Bien vite les uns et les autres revinrent à leurs sympathies premières. Les empereurs se rapprochèrent de nouveau des évêques, la noblesse et le peuple se tournèrent vers la Réforme antiépiscopale et antigermanique. Sous Henri III l'opposition des évêques et de la population laïque s'exaspéra. Un parti national et populaire, auquel appartenaient beaucoup de petits clercs, se forma sous le nom de « pataria », qui mêla d'une façon caractéristique le programme religieux nouveau au programme poUtique d'autrefois, ajouta à la haine de F Allemagne et des évêques l'hostihté contre la simonie et le mariage des prêtres. C'est à Milan que la « pataria » eut son centre principal, mais la plupart des villes du Nord la connurent. A partir de 1056 environ, deux clercs milanais d'origine noble, Ariald et Landolphe, en devinrent les apôtres passionnés et éloquents. Ils prêchaient dans les églises et sur les places publiques contre les prêtres mariés et simoniaques, qui abondaient en Lombardie, en une langue colorée et hardie qui ravissait la multitude. Et ils allaient, comme le feront plus tard les moines de la Ligue, jusqu'à recommander l'emploi de la violence contre les indignes ^^ iiiÎTiistres du Seigneur*. Surexcité par ces appels enflammés, le

^K 1. Giesebrecht, II, 30. — Lamprecht, II, 278. ^^B 2. Giesebrecht, II, 240 ss. — Lamprecht, II, 284. ^H 3. Giesebrecht, II, 240 ss.

peuple y recourut quelquefois^. Le clergé lombard, effrayé, invoqua la protection de son archevêque Guy, puis du pape lui-même qui convoqua un concile. Ariald et Landolphe, qui ne s'y étaient pas présentés, furent condamnés par les évêques. Ils en appelèrent à Rome et Ariald se rendit même « ad limina Pétri ^ ». Il ne lui fut pas difficile de convaincre le Pontife de l'identité des vues de la « pataria » avec celles des Réformateurs. Et, en effet, qu'avaient prêché les Lombards de plus que le cardinal Humbert dans son Contra Simoniacos, ce manifeste presque officiel du Saint-Siège ? L'excommunication fut levée et la « pataria » reconnue par Rome ^. En 1057, Hildebrand et Anselme de Lucques, qui avait étudié à l'école du Bec en Normandie sous Lanfrane *, se rendirent à Milan en qualité de légats, pour conclure avec laa pataria » une véritable alliance. Les violents ne faisaient plus peur à la curie. Quand Erlenbald, frère de Landolphe, prit la direction de la « pataria », à la mort de celui-ci, le pape Alexandre II lui envoya un étendard béni, tout comme aux conquérants de l'Angleterre et de la Sicile^. Officiellement reconnus par Rome, les insurgés ' lombards redoublèrent d'audace et en vinrent bientôt à exercer une véritable domination dans la plupart des villes du Nord, à Milan principalement. Une nouvelle ambassade romaine, d'ailleurs maladroitement conduite par Pierre Damien, put même obliger l'archevêque Guy et son clergé à se soumettre aux exigences des « pataristes », c'est-à-dire à renoncer par serment au concubinat et à la simonie ^. En 1059 Guy vint avec ses sufïragants au synode de Rome et consacra ainsi le triomphe de la curie '. Cette marque de déférence était peu sincère, mais ce n'était pas là ce qui importait à Hildebrand. Déjà couverte au sud par les Normands, au nord par le marquisat toscan de Godefroy et de Béatrice, la Papauté dressait une nouvelle barrière sur la route qui menait de la Germanie à Rome.

Mais, chose plus grave encore, la Réforme allait trouver des

L Amulf, Gesta epp. medioL, III, 12, p. 19, M. G. SS. VIII.

2. Arnulf., III, 13, p. 20. — Andréas, Vita Arialdi, Migne, CLXIII, p. 1439.