M. G. SS. XV, p
4. Notœ Tegems., M. G. SS. XV, 1067. — Lettres de Gerbert, Migne, CXXXIX, p. 365 88., epist. I, 13, 16. — H. F., I, 471, n° 1113.
5. Chron. Eberap., M. G. SS. XX, p. 11 88. ; XXV, p. 868 ss. ; XI, p. 167 8S. ; XVII, p. 363. Il est intéressant de noter que ces régions du Haut-Danube sont celles où nous avons constaté, en plein ix« siècle, la présence d'une population non germanique, de langue romane.
A l'assaut de l'empire allemand 189
l'état d'esprit des Réformateurs lorrains cette silencieuse protestation d'un moine inconnu ! Les Othons, cependant, ne se montrèrent pas indifférents à la Réforme, bien que leur rôle ait été dans l'ensemble plus passif qu'actif. Nous avons vu que Brun, sur le Rhin, l'avait encouragée de tout son pouvoir. Grâce à l'influence d'Adélaïde de Bourgogne. Othon I^r fut amené à s'en occuper directement lui-même. L'initiative de la réforme de Wissembourg semble être venue de lui. C'est avec un véritable empressement qu'il confirmait les dons des princes laïques et des évêques aux nouveaux établissements. Le nombre des chartes établies dans ce but sous son règne est considérable. Cependant on a l'impression qu'il favorisa la Réforme plutôt dans les provinces étrangères de son empire, ainsi en Lorraine et en Itahe, qu'en Allemagne. Othon II vécut trop peu de temps pour prêter une aide efficace aux Lorrains. Il intervint, pourtant, nous le savons, à Tegernse?. Othon III. qui résidait le plus souvent à Rome, semble s'être désintéressé de l'œuvre des Réformateurs en Allemagne. Henri II, au contraire, qui, comme duc de Bavière, s'était montré zélé partisan des Lorrains, continua la tâche d'Othon I^r. Mais quel singulier allié que ce roi à la fois pieux et cynique ! Déjà en Bavière il avait pris l'habitude de nommer et de déposer les abbés sans se soucier des règles canoniques, ainsi à Altaich et à Tegernsee que réforma Godehard, son fidèle collaborateur ^ Devenu empereur, il procéda avec une brutalité plus choquante encore. Sous prétexte que la possession de vastes domaines était un obstacle à la véritable discipline monastique, il profita de l'introduction de la Réforme dans les riches abbayes d'empire pour s'attribuer une partie plus ou moins considérable de leurs biens. Il traita de la sorte Hersfeld, Reichenau, Fulda. Corvey. Murbach, dont le relèvement fut confié à des moines de Gorze ou de Lorsch 2. D'ailleurs ses tentatives de réforme étaient poursuivies avec l'aide des évêques, auxquels Henri, tout pénétré des véritables principes de la politique othonienne, entendait soumettre absolument les monas-
1. Vita Oodeh., I, 7 ss., p. 173 ss. ; I, 14, p. 178 ss. ; II, 7, p. 202. — Chron. mon. Tegerns., 3, Pez, III, p. 505.
2. Vita Oodeh., II, 7, p. 200. — Hcrim. Aug., ann. 100(5, p. 118. — Ann. Quedl, ann. 1014-15. — Tielmar, VIII, 13. — Ann. Corb., ann. 1014. — Jaffé, Bibl., I, p. 37.
tères 1. Selon lui l'inspection épiscopale de ces établissements était une institution non pas humaine mais divine ^. La résistance des moines fut extraordinairement violente. A Hersfeld ils se dispersèrent, à Corvey il n'en resta plus que neuf en tout. Mais Henri ne se laissait pas arrêter par les criailleries. Les protestataires furent simplement mis aux fers ^. C'est ainsi qu'il parvint à réformer la plupart des antiques abbayes d'empire, qui, il faut le reconnaître, en avaient le plus grand besoin. Et cependant, de toute son œuvre, aussi bien que de celle des évêques othoniens, des ducs, et des Othons eux-mêmes, il ne subsista presque rien. Combattue avec acharnement par les moines allemands et vite abandonnée à elle-même par les souverains, la Réforme gorzienne ne fut bientôt plus qu'un souvenir en pays germanique. Ce mouvement lorrain était, d'ailleurs, une entreprise bâtarde, qui supposait la collaboration des évêques et des princes, et ne poursuivait ni l'affranchissement intégral des monastères, ni leur union indissoluble. Sorte de compromis entre la politique othonienne et le pur idéal monastique, elle eut le sort de tous les compromis. Seul Cluny, avec sa doctrine radicale et nette de la nécessité d'une indépendance politique complète et d'une solidarité étroite des établissements religieux, pouvait mener à bien la tâche difficile de réformer l'Eglise allemande.
Cependant les débuts de Cluny en Allemagne furent pénibles. Les tentatives que fit le monastère bourguignon pour pénétrer par le Sud-Ouest dans les paj^s germaniques ne furent pas couronnées de succès, bien qu'entreprises dans d'excellentes conditions. Berthe de Bourgogne, la mère d'Adélaïde, avait cédé, en 962, le monastère de Peterhngen, dans le Jura, aux Clunisiens *, et sa fille, son gendre, son petit- fils, eurent à cœur de protéger cette fondation pieuse. Par la suite, Peterlingen acquit de grands biens en Alsace ^. Un comte d'Eggisheim, Hugo, ancêtre du
1. Il céda à l'évêque de Wurzbourg le monastère de Seligenstadt, à celui de Strasbourg Saint-Etienne et Schwarzach, à celui de Paderborn Helmv^ardshausen et Schildesche, etc. Hauck, III, 449-50.
2. « Canonum statuta non ore hominum sed spiritu Dei condita praecipiunt... » Diplom., III, p. 475, n" 371. — Hauck, III, 459. Les évêques secondèrent les efforts du roi. Tagino réforma Kloster Bergen près de Magdebourg, Gebhîird de Ratisbonne, derechef, Saint-Emmeram.
