Steindorff, Jahrbûcher, I, 319. — Sacknr, II, 286 ss

A l'assaut de l'empire allemand 215

de Toiil au siège apostolique, l'indignation des Réformateurs éclata. Wazon de Liège, qu'Henri consulta après la mort du premier de ces Pontifes sur le choix d'un successeur, répondit que le roi n'avait pas le droit de nommer un pape ^. Les Romains, de leur côté, envoyèrent à l'empereur une députation, pour lui demander de placer sur le siège de Pierre l'archevêque de Lyon, Halinard, qui était connu pour son intransigeance ^. Halinard, qui pensait comme Wazon, refusa tout net. Le roi, alors, espérant calmer par là les scrupules des Réformateurs, désigna l'évêque de Toul, Brun, un Clunisien ardent, que nous avons déjà trouvé aux côtés de Wazon. C'était en somme, une concession très grave du monarque et une véritable victoire pour les Réformateurs. Et, cependant, de la France voisine s'éleva une voix anonyme, qui, dans un reserit adressé aux évêques de ce pays, condamnait brutalement la conduite d'Henri et lui reprochait d'avoir choisi un pape prêt à approuver tous ses actes *. C'était donc bien le droit lui-même revendiqué par les souverains allemands de désigner les Pontifes qu'on ne voulait plus reconnaître. Plus tard on raconta que le nouveau pape, Léon IX, ayant fait route par Cluny pour se rendre à Rome, un prieur du monastère, nommé Hildebrand, lui avait adressé de violents reproches sur la façon dont il avait acquis la plus haute dignité de l'Eglise, et que, touché par ces représentations, Léon IX avait déposé ses insignes, bien résolu à ne les revêtir qu'après que le peuple de Rome aurait confirmé par son élection le choix de l'empereur ^. Le fait n'est peut-être pas authentique '. En tout cas, il est certain qu' Hildebrand, le futur Grégoire VII — car c'est de lui qu'il s'agit ici — pensait à ce sujet exactement comme Wazon de Liège et le« GalKcus auctor* ». Léon IX luimême n'eut rien de plus pressé que de donner des gages aux Réformateurs les plus radicaux. Il prit pour conseiller ce fameux

L Gesta episc. Leod., II, 65, p. 228.

2. Bonizo, V, 587. — Chron. S» Benigni, p. 2.37. — Steindorff, Jahrbûcher, 11^ p. 54, note L

3. De ordine pontif., p. 12 ss. Forschung. zur deut. Oeach., XX, 670 ss. — Sackur, II, 305, note 2. — Hauck, III, 599.

4. Bruno de Segni, Vita S* Leonis, Waterieh, I, 97. — Labbe, Concilia, IX, col. 947. — Wib., Vita Léon., II, 2.

fl. Sackur, II, 309. — Hauck, III, 596.

6. Liber pontif., II, 275. — Bruno, p. 547. — Bonizo, V, 587-88. — Hauck, III, 599.

Hildebrand qui, désormais, présidera aux destinées de la Pajjauté ^. Halinard de Lyon devint aussi un des hommes les plus influents de l'Eglise. Mais ce ne furent pas là les seuls Clunisiens qui vinrent se ranger autour du nouveau pape. Toute une légion de Lorrains et de Bourguignons le suivit à Rome. C'est ainsi qu'on y vit arriver l'abbé de Moyenmoutiers, l'intransigeant Humbert, qui était d'origine bourguignonne, et dont le pape fît d'abord un archevêque, puis un cardinal. Son rôle sera capital dans la période critique qui va s'ouvrir. Hugues le Blanc de Remiremont, moine clunisien, fut nommé de même cardinalprêtre de Saint-Clément. Un autre Bourguignon, Etienne, devint cardinal. Azelin de Compiègne obtint l'évêché de Sutri ; Eudes, un Lorrain de Toul, eut la chancellerie papale. Après lui ces fonctions furent attribuées à l'archidiacre de Liège, Frédéric, frère du duc Godefroy de Lorraine, futur abbé du Mont-Cassin et futur pajîe ^. C'était la France, la France réformatrice et antiallemande qui prenait possession de la capitale de la Chrétienté. Cette afïluence de clercs et de moines français continua, d'ailleurs, sous les successeurs de Léon, comme nous l'avons vu et le verrons encore. L'avènement de ce pape marqua donc l'intervention décisive des Réformateurs de notre nation dans la conduite des affaires romaines. Il en résulta aussitôt un changement complet dans l'attitude du Saint-Siège, qui, jusque-là, avait évité de se mettre en opposition avec l'Empire. Une série de déclarations de principes, qui précédèrent les hostilités proprement dites, accusèrent cette nouvelle orientation. Ce fut d'abord le concile de Latran, auquel assistaient le fameux Halinard de Lyon, Eusèbe d'Angers, Gelduin de Sens, l'abbé Hugues de Cluny lui-même, avec ses Heutenants, Galeran de Saint- Vannes et Gervais de Saint-Riquier, plus une foule d'évêques aquitains et italiens partisans de Cluny. On y édicta des peines sévères contre le mariage des prêtres et la simonie ^. Mais plus important encore fut celui de Reims, le premier de ces conciles français qu'on verra se multiplier pendant la période de combat, comme pour signifier à la chrétienté tout entière que c'était sur la France réformatrice que Rome entendait désormais s'appuyer. L'an-