Moniage Renoart, fo 238. — Jérusalem, v. 3215 ss

8. Semichon, Paix et Trêve, p. 298 ss. — Voyez plus haut la définition du chevalier cliréticn donnée par le Moniage Guillaume, éd. Cloetta, p. 06, v. 513 ss.

PAR l'influence FRANÇAISE 355

dant, si importante qu'ait été la préoccupation de la Croisade chez les Réformateurs, il faut reconnaître qu'ils ont insisté, dans leurs rapports avec le monde féodal, bien plus fréquemment encore sur une autre obligation morale : ceUe de protéger les faibles. Cette protection des faibles était un des articles les plus importants du programme des Clunisiens et une des obligations essentielles de la Trêve de Dieu. « Quelle est la fonction de la « milice » chevaleresque? », se demande à son tour Jean de Salisbury, et il répond : « De défendre l'Eglise, de combattre la perfidie, de faire respecter les prêtres, de protéger les pauvres gens contre l'injustice, d'établir la paix dans le royaume, de répandre son sang et au besoin de donner sa vie pour ses frères ^. » Nous avons entendu saint Bernard déclarer que « si le soldat du Christ porte un glaive, c'est pour le châtiment des méchants et la gloire des bons ». Le Pontifical de Durand recommande au chevalier d'être avant tout un « pacificateur », et le Pontifical romain affirme que « c'est pour réprimer la malice des pervers et défendre la justice » que Dieu a permis aux hommes l'usage du glaive. Dans le catalogue des vertus chevaleresques, les auteurs du xii*^ siècle ont bien soin d'inscrire le respect de la justice. Ainsi l'idée morale la plus noble à laquelle les barons se fussent élevés d'eux-mêmes, en leur qualité de justiciers et de souverains, se trouvait singulièrement mise en valeur par la nouvelle conception chrétienne de la « mihce ». h^Ordene de Chevalerie, qui est le véritable code de cette doctrine, est très exphcite à cet égard. Le chevaUer, dit-il, doit « le povre gens garder — Que li riche nel puisse foler — Et si le faible doit soutenir — Que h fort ne le puisse honnir — Dame ne doit ne demoiselle — Pour nule rien fors conseiller — Mais s'elles ont de lui mestier — Aider leur doit à son pouvoir — Se il veut los et pris avoir — Car femmes doit l'on honorer — Et pour leurs droits grand faix porter ^. » Cette recommandation n'était pas, d'ailleurs, complètement désintéressée. Au premier rang parmi ces faibles qu'il est du devoir des chevahers de protéger, l'Eglise se place elle-même, et il n'est pas de commandement

« Asses vaut mieux oïdeno de chevalier : — Ils se combattent as Turs et as païens, — Por l'amor Dieu se laissent martirier, — Et sovent sont en lor sanc batisié — Pour aconquerre le règne droiturier. »