CHAPITRE PREMIER

naissance d'un état politique et d'un idéal religieux nouveaux

en FRANCE

I. — U anarchie-mère. — La France coupée de son passé politique par l'anarchie effroyable du ix« et du x* siècle et obligée d'aller de l'avant. Cette anarchie : querelles dynastiques, invasions des Normands, des Sarrazins, des Hongrois, misère morale et matérielle des popidations 3—17

H. — La réaction 'politique contre Vanarchie : la Féodalité. — Effort que doit faire la France pour sortir de cet état de désordre. Cet effort enfante une organisation politique nouvelle ou plutôt la fait aboutir. Origines lointaines de la Féodalité : la prccaria ou hcneficium, la vassalité. Elle s'achève maintenant par l'us^u-pation des droits souverains par les vassaux. Caractère giaorrier et o noble » de la vassalité on France. Le vassal devient le seul homme libre do la société politique. Importance du rôle

de la Féodalité dans la première partie du Moyen-Age. La vie nationale s'incarne en elle. Effacement de la Royauté. La Féodalité, telle qu'elle vient d'être définie, est un phénomène spécifiquement français 18-40

III. — La Réaction morale contre Vanarchie : C'iuny. — Importance

de la vie religieuse au Moyen -Age et du monachisme dans la vie religieuse. Décadence du monachisme pendant la période d'anarchie. Relèvement du monachisme en France. Participation du monde féodal à ce relève- I ment. Sens et importance de ce relèvement. Caractères

spécifiques de la Réforme monastique française : son sens de l'organisation, son esprit de prosélytisme, son idéalisme agissant. Les foyers français : Brogne, Gorze, Cluny. Cluny prend la direction du mouvement. Progi-amme original et ambitieux de Cluny. L'organisation féodale, modèle de l'organisation clunisienne. Rayonnement de Cluny en France et en Eiu-ope. Extension spontanée de son action. De la lutte contre les évêques à la lutte contre les puissances temporelles et à la conquête de la Papauté. Les idées françaises maîtresses de l'Eglise et de Rome. Les papes clunisiens et français . . . 41-66

IV. — Association de la Féodalité française et de Cluny. — Hostilité

primitive de l'Eglise et des moines contre la Féodalité. Efforts de l'Eglise pour limiter les effets des guerres féodales : la Paix et la Trêve de Dieu. Rôle prépondérant de Cluny dans ces tentatives. Conséquence de ce mouvement : le rapprochement de Cluny et de la Féodalité française. Concessions réciproques. Christianisation de l'institution chevaleresque. La Féodalité française engagée par Cluny dans des croisades étrangères en Espagne et en Portugal. Les Aquitains, les Bourguignons, les Normands chevaliers par excellence de Cluny. L'Angleterre conquise par les Normands avec l'appui de la Papauté clunisienne. Conquête du sud de l'Italie et de la Sicile dans les mêmes conditions. Les Normands d'Italie alliés du Saint-Siège réformateur contre l'Empire anti-réformateur. La grande Croisade de 1096, aboutissement do toute cette évolution qui entraîne la Féodalité et la Réforme l'une vers l'autre. C'est une œuvre féodale, clunisienne, française 67-105