‹ Les origines de la civilisation [microforme]Chapitre 82 sur 108 · PAGE · texte numérisé non relu

PAGE

Héro(

Expiation pour le mariage.

pére

Le passage de saint Augustin est ainsi que suit :

« Sed quid hoc dicam, cum ibi sit et Priapus nimius masculus, « super cujus immanissimum et turpissimum fascinum sedere nova « nupta jubeatur, more honestissimo et religiosissimo matrona- Diodo « rum (2). » iles Bald

Hérodote décrit dans les termes suivants les coutumes babyloniennes (3) :

À pu

F4 , ÉXXGTOG (

(1) Me

(1) Diodorus, IV. 39. (2) Me | (2) Civit. Dei, VI, 9, (3) Did (3) Clio, LE. 199,

e La a L'PSA Led (4 y 4 Lg », e « fs , es s > | nserendam O Ô dn œisytaros Tv vouwv ot Toïst Diufuimvionge Ode Get nücav vaïxa Eniympinv (ouévnv êc toov Ampotrne, &naz ëv +7 Con uybvar | gyrum ver- 19 xwptr bd 28: PPOILENS, $ n Son Men \ . \ « \ Q s , EM ra »m coeundi avdpt Getvw, JoxAat O xaï oùx déteuuevar dvamioyecthar tiot GAAnat, ca es sæpe in- mAoûtw Ürepppovéoucur, Ent Geuyéov Êv xauapnot hicasat, moùç +0 Îpov C9 J ! " = 2 KA urbe Ade- Éoräore Oepannin dE age Omrsfev Éretar nokAn. A Cè mhedves mouedcr Ode’ meretrices êv reuévet Agondirne xatéatur orépavov mept rot xepaTot Épousar dupuy-

norem inter 06, Rohhai yuvaixes® af mèv yho Toosépyovrut, ai CÈ dnépyovrut* ayoivofœminas atum societati lendi dantur

s, desidera-

revéeg à duéiodot mavrx tedrov écadiv pouce Giù rûiv quvarxüiv, à Ov of

Zeivor duebrovres Sxhéyovtar, "Eva éneuv éntar yuvñ, où mpôtepnv àTad) da

getat Ée Tù oùnia, # Tiç vi Éelvuv dpyüorov Eubahuv à Ta yobvare w07

Elu +00 900" Eubadovra OÈ de eiretv rocovèe* "Emixxhéw tot thv Üeov Mu- \ n

Aura, Müduere ÔË xuhéoust iv Apod

/ L , : \ Si 3 #

Urnv Aosuptot® to Gë apyuptov , 2e] e Me t] \ \ 5 / ñ 9 , e , s LA ,

uéyaos écre 6sovüiv" où ae un Grwontat* où ya où Dé ati yiverar

» \ Q] On « YA «= r”

pao lodv robro ro Geyupunv + +0 À rpwTw Éubahovre ÉreTa, oÙdE amodoxuG sn’ 2 \ Si > 0% ° FRE La QI « , , \ 2 »

QUOEVAT ETEUV OS CLYATE ATAGIWHGAMEV Th VE] anahÀtcssTat Es TA otxta, \ DEUX , 0] ee , { € n7 CA Ce d ’

al T@ro rourou oùx oûTu) pueya té où duaeic* Ge miv Aaubsonr, "Ocur pév

vs ? k] L 1 \ , A &

vuy eld:0$ te émaumivar elst xat meyaÜsos, Tayd amallassovrat® 8ca Ôà

s, Juno, Jovis

nceps tempus

m adoptionem erculem cor-

bter vestes ad

nis ritum bar-

Tuoogor adTEuv elct, e0vov moxAdv moosiivoust où Quvaevat Tov véuov . 2 (4 \

éunAfsat® Hal Yap Totétem xul vepruëtem paerefétennt ypovov péveuot,

DEA 1, \ \ 4 Pr, 2 \ LA ’ L Eveayn 8 ai 76 Küroou éatt raparhnatos Toute voros.

Mela (1) nous dit que chez les Auziles, autre tribu éthiopienne, « Feminis solemne est, nocte, qua nubunt, omnium stupro patere, « qui cum munere advenerint : et tum, cum plurimis concubuisse, « maximum decus; in reliquium padicitia insignis est. »

Hérodote observe en parlant des Nasamoniens :

Ioëirov G yauéovrog Nasauéivos dvdode, vouns or thv vÜugnv vuxri 1h npoôrn ik mavrmv OtebeAdeïv Tüiv Garupovmv misyouévrv' Tüv Ôà 66 hius masculus, m sedere nova simo matrona-

Exxotôg où ey67, dot Gbipov, Td Av Éyn vepouevos #% clou (2).

Diodore décrit à peu près dans les mêmes termes le mariage aux iles Baléares.

umes babylu-

(1) Mela, IL. 8.

(2) Melpomene, IV, 1872, (3) Diodorus, V. 18.

PAGE khh.

Multiplicité des règlements en Australie.

Il semble à première vue fort remarquable qu’une race aussi sauvage que les Australiens aient des lois aussi rigoureuses et aussi nombreuses. Ce ne sont, en somme, que des coutumes auxquelles l'antiquité a donné force de loi. Il est évident, d’ailleurs, que quand 8 une race est restée longtemps stationnaire, on doit trouver chez DES elle bien des coutumes qui sont ainsi devènues des lois.

Adelun, Arago, Asialic | Astley, Atkinso ria.

Bachofe Baikie, vers Bain, 91 Baker,

Page 1