E. M. Curr, The Australian Race, I

178. <■ La polyandrie a fourni un moyen qui permettait de moins sentir le déséquilibre, et peut donc avoir retardé et dans quelques cas empêché l’établissement de l’exogamie ». (J. F. Mc’Eennan, Studies in Ancient History, Londres, 1886, p. 124.)

179. P. Du Halde, The general History of China (Londres, 17411, IV, p. 444.

180. J. F. Mc’Lennan, Studies in Ancient History (London, 1886), pp. 31-49. Sans doute, pourrait-on multiplier les preuves. (Voir, par exemple, E. Westermarck, History of Human Marriage, p. 383.) Mais même ainsi, elles apparaissent insuffisantes “pour justifier la conclusion de Mc’Lennan.

181. E. M. Curr, The Australian Race, I, 108. Spencer and Gillen, Native Tribes of Central Australia, pp. 104, 554. Ce dernier auteur parle ici des tribus du centre mais ces observations s’appliquent probablement aux indigènes australiens en général. Sur quelques cas de rapt d’épouses en Australie, voir vol. I, pp. 426, 450, 475, 476, 541.

182. Edward Westermarck, The origin and developement of moral ideas, II (Londres, 1908), pp. 368-371. La théorie est exposée en détail par l’auteur dans son History of Human Marriage (Londres, 1891), ch. XV, pp. 320-355, 544-546. Dans ses opinions sur ce sujet, le docteur Westermarck semble être d’accord avec Darwin qui, dans son livre : The variation of Animais and Plants under Domestication (popular édition, Londres, 1905), vol. II, p. 128, écrit ce qui suit : « Bien qu’il ne semble pas y avoir chez l’homme un sentiment héréditaire profond contre l’inceste, il est possible que durant les temps primitifs, les hommes aient été plus excités par la vue d’une femme étrangère que par celles avec lesquelles ils avaient l’habitude de vivre. Selon Cupples, les choses se passent ainsi en ce qui concerne les chiens de chasse : les mâles ont une préférence pour les femelles étrangères, alors que les femelles aiment mieux les chiens qu’elles connaissent déjà. Si un tel sentiment a anciennement existé chez l’homme, cela aurait conduit à une préférence pour le mariage en dehors des liens de parentés. Cette préférence a pu être justifiée par le fait que les rejetons de ces mariages survivaient en plus grand nombre ainsi que l’analogie nous porte à le croire. »

183. E. Westermarck, History of Human Marriage, pp. 19 et suiv.