Les Révolutions de Paris, par Prudhomme, n

de ses propres réflexions ou de celles de ses voisins; qu'à la fin de la séance, pour égayer un peu l’auditoire alarmé par un numéro de Marat, on lui fasse succéder « les jurons patriotiques du Père Duchesne. » — Le conseil a été suivi ‘ : aux séances, on lit tout haut les brochures et catéchismes expédiés de Paris, la Gazette villageoise, le Journal du soir, le Journal de la Montagne, le Père Duchesne, les Révolutions de Paris, le Journal de Laclos; on chante des chansons révolutionnaires. S'il se trouve un beau parleur, ancien oratorien, homme de loi ou maître d'école, il déverse sa provision de phrases, il parle des Grecs et des Romains, il annonce la régénération de l'espèce humaine : tel, s'adressant aux femmes, veut que « la Déclaration des droits de l’homme devienne « la principale décoration de leurs appartements, et que, « si la guerre survient, les vertueuses patriotes marchent « à la tête des armées, comme de nouvelles bacchantes, « les cheveux épars et un thyrse à la main. » On applaudit, on crie; sous le vent des tirades, les esprits s’échauffent, et, au contact les uns des autres, ils prennent feu : des charbons mal allumés, et qui s’éteindraient s’ils restaient séparés, font un brasier ardent quand on les met ensemble. — En même temps, les convictions s’affermissent : rien de si efficace qu’une coterie pour les enraciner. En politique comme en religion, si la foi enfante l'Église, à son tour l’Église nourrit la foi : dans un club comme dans un conventicule, chacun se sent autorisé par l’unanimité des autres, et toute action ou parole des autres tend à lui prouver qu’il à raison. D'autant plus qu’un dogme incontesté finit par paraître incontes-