V. la note de l'éditeur sur ces vers

2. Aujourd'hui encore, les choses se passent d'une façon analogue dans certains pays qui ont gardé quelques traces des anciens usages. En Russie, les grandes propriétés sont gardées par des hommes qui les parcourent la nuit en faisant retentir une crécelle : les villes d'Allemagne ont leurs Nachtn'dchter, l'Espagne a ses serenos. Dn usage analogue existe même dans l'Inde. Il y a encore des chants de gnet dans quelques villages isolés du Velay et du Forez. (Romaiila. II, 469, 470.)

3 Zfltsch . f. roiii. Phil., IX, 407 seq.

par le veilleur s'avance ainsi au premier plan, tandis que lui-même recule de plus en plus, et ne sert plus enlin (ju'à introiluire celte situation '. Nous entendons alors les phiintes de l'amante ou de l'amant, et l'appel du cor du veilleur ne sert qu'à les amener ». Etj fait, ajoute-t-il plus loin, la caractéristi<iue de l'aube est d'être un monologue précédé d'une « entrée en matière épique ».

Il y a, dans ces dernières lignes, une nouvelle théorie ajoutée à la première : elles sont à peu près aussi contestables l'une que l'autre. D'al)ord l'aube était-elle primitivement un monologue, comme le pense M. Stengel, ou un dialogue, comme le veut son élève M. Uœmer'^? II est bien difficile de le dire, si on ne considère, comme M. Stengel, que les formes provençales du genre, ou même si on n'y ajoute que ses formes françaises. Les faits qu'il invoque sont contre lui; sur (juinze aubes provençales que nous connaissons, il n'y en a que sept qui méritent vraiment ce nom 3, les autres étant des chansons d'amour ou des pièces religieuses, où on a fuit entrer le mot alba; or, sur ces sept pièces, trois n'ont pas de début narratif et quatre sont dialoguées*.

1. A une certaine époque, on distingua de Valha la ga\ta, où le veilleur joue un rôle plus considérable {Doctrina de compondre dictât:, 10, 11 ; 26, 27, dans Iio»i.,Xl. 3.")7). Il ne faut attachera cette distinction aucune importance au point de vue de l'histoire du genre; elle émane uniquement de ces théoriciens qui poussèrent si loin (on peut le voir surtout par les Leys) la manie de la classification et de la codification.

2. Rœmer, Die volksthûmlichen Dichtnngsarteii der altprov. Lyrih, Jlarburg, 1S84. {Auxfi. n. Abhandl., n» 24.)